Осетинская литература периода Великой Отечественной войны
Вероломно напав на нашу страну, фашистская Германия нарушила мирный созидательный труд советских людей. Весь народ по призыву Коммунистической партии поднялся на защиту своей социалистической Родины и разгромил коварного врага.
Осетинский народ, как и все народы нашей великой многонациональной родины, внес свой вклад в победу над захватчиками. Трудящиеся республики были охвачены невиданным патриотическим подъемом. На второй день после начала войны в столице Северо-Осетинской АССР городе Орджоникидзе состоялся многолюдный митинг. Его участники заверили партию и правительство в своей готовности биться с фашистами до последней капли крови.
Тысячи и тысячи трудящихся республики встали с оружием в руках па защиту Отчизны. Труженики тыла передали фронтовикам бронепоезд «Владикавказ», построенный на их сбережения. Были собраны средства для постройки танковых колони «Коста Хетагуров», «Защитник Владикавказа» и «Колхозник Северной Осетии». Комсомольцы республики направили па фронт звено самолетов-истребителей «Комсомолец Северной Осетии».
Сами Осетии храбро сражались па всех фронтах Отечественном войны. ЦК ВКП (б) и Советское правительство в приветствии, направленном трудящимся республики в связи с 20-летием автономии Северной Осетии, отмечали: «В Великой Отечественном войне Советского Союза против немецко-фашистских захватчиков трудящиеся Северной Осетии, как преданные патриоты социалистической Родины, вместе со всеми народами Советского Союза грудью встали на защиту свободы и независимости нашего государства. Сыны осетинского народа в борьбе с гитлеровскими захватчиками показали образцы героизма н мужества».
В годы войны тысячи солдат и офицеров-осетин получили правительственные награды. Только на 1 июня 1944 года орденами и медалями СССР было награждено 4119 солдат, офицеров и генералов, 51 человек был удостоен высокого звания Героя Советского Союза, в том числе 33 осетина. Среди них дважды Герой Советского Союза, генерал армии И. А. Плиев, генерал-полковники Г. И. Хетагуров и X. Д. Мамсуров, генералы И. М. Дзусов, а также офицеры и солдаты А. Н. Кесаев, X. 3. Мильдзихов, К. Т. Тогузов, А. М. Абаев, К. Т. Кочиев, Ц. И. Кцоев, Э. Б. Ахсаров, Г. Д. Цоколаев и другие.
«Слово осетин с уважением произносится на всех фронтах Отечественной войны, ибо осетины показали себя храбрыми и честными воинами», — писал видный русский писатель-фронтовик П. Павленко.
Воины-осетины проявили мужество и храбрость и в битвах за Советскую Украину. «Во имя освобождения от немецких захватчиков братского украинского народа смело шли в бой воины храброго осетинского народа», — так писали в 1944 году в приветственном письме осетинскому народу ЦК, Совнарком и Президиум Верховного Совета УССР.
Ратные подвиги отважных сыновей Осетии прославлены во множестве произведений литературы и искусства. Народ сложил песни славы и мужества о героях Отечественной войны Исса Плиеве, Энвере Ахсарове, Вере Салбиевой и многих других. Созданные в традициях устной поэзии, они обрели крылья и бытуют в народе до сих пор.
Самоотверженно трудились в годы войны осетинские писатели. Своим творчеством они поднимали патриотический дух народа, звали на борьбу с захватчиками, крепили братство и дружбу советских людей, разоблачали варварство и мракобесие фашистов.
В рядах Советской Армии, в партизанских отрядах с оружием в руках сражались Т. Джатиев, Г. Кайтуков, Г. Плиев, Д. Дарчиев, А. Токаев, М. Цагараев, Н. Гаглоев, М. Цирихов, Ф. Гаглоев, К. Казбеков, К. Маргиев, Г. Дзугаев, Б. Муртазов, Н. Джусойты, Е. Бекоев, Р. Асаев и другие. Группа писателей вступила в народное ополчение и истребительные батальоны. На полях сражений смертью храбрых пали молодые писатели X. Калоев, И. Хуадонов, М. Кочисов, М. Канунов, М. Елекоев, 3. Плиев, братья Дз. и Дз. Басиевы, Е. Карацев, И. Караев, Г. Агузаров, П. Кабисов, А. Бесаев, Дз. Тавитов, Г. Хамицаев, А. Бекоев, В. Кучиев, К. Бузоев, X. Таболов, В. Наниев и др.
Советская литература всегда отличалась тесной связью с жизнью народа. В годы войны эта связь стала еще крепче. Литература, по выражению Алексея Толстого, в дни войны была «голосом героической души народа».
Писатели Осетии отражали в своем творчестве подвиги народа на фронте и в тылу, клеймили позором фашистских извергов. Ими было издано несколько книг стихов, рассказов и очерков, их произведения изо дня в день печатались на страницах газет и журналов, их гневный голос звучал по радио. В дни войны вышли из печати коллективные сборники и альманахи «Вперед за нашу победу», «Смерть немецким оккупантам» на осетинском и русском языках. Тогда же был выпущен ряд брошюр и сборников, куда вошли очерки, статьи о героях Отечественной войны» о злодеяниях гитлеровских захватчиков на осетинской земле и другие материалы. В 1944 году увидел свет литературно-художественный альманах «Призыв к борьбе» (на осетинском языке). В Южной Осетии издаются сборники «Призыв к борьбе», «Огни войны», «Вперед к победе», «На пути побед» и др. В начале 1945 года возобновлен выход органа Союза писателей Северо-Осетинской АССР журнала «Мах дуг», временно приостановленный в конце 1941 года. Несколькими месяцами позже стал вновь издаваться и журнал «Фидиуаг» в Цхинвали.
Среди книг военных лет обращают на себя внимание поэмы «Богатырь Хадзимурза» и «Партизан Бибо» (1942) Б. Боциева,. сборники стихов «В дни войны» (1944) Г. Катукова, «Родина» (1945) Т. Балаева, «Осетия в огне» (1945) Т. Епхиевя, небольшая повесть Д. Мамсурова «Народная месть» (1944) и др. Содержание произведений составляют героические подвиги, гуманизм и светлые идеалы советских людей, борьба за спасение человечества от коричневой чумы.
Главным героем литературы военных лет становится воин, защитник родины. Его образ, характер, поведение изображались психологически мотивированно и убедительно.
* * *
В начале войны осетинская поэзия выражала, главным образом, патриотический подъем советского народа, его готовность к самоотверженной борьбе с фашистскими захватчиками, вера в победу. Стихи, написанные в первые дни войны, имели в основном агитационный характер. Об этом говорят и заглавия стихотворений: «Смерть фашизму», «Враг будет разбит», «Победа будет за нами», «Бешеной собаке — смерть», «Призыв»,. «Враг будет побежден» и др. Эти стихи сильны своим воодушевляющим пафосом, хотя часто выступают слишком оголенными, несмотря на обилие эпитетов и метафор. Они пока далеки от реалистического изображения трагизма войны. Поэты не раскрывают еще внутренний мир лирического героя, его заветные мысли и чувства. Оптимистический пафос был для поэтов главной движущей идеей.
Но это явление не только осетинской поэзии, оно характерно и для литератур других народов того периода. Вот яркий пример.
На третий день после начала Отечественной войны — 25 июня в «Правде» появилось стихотворение А. Суркова «Песня смелых», ставшее популярным и как стихотворение, и как песня. В нем есть такие слова: «Смелого пуля боится, смелого штык не берет». Эти поэтические строки Суркова стали афористическим выражением храбрости советских воинов. Но в целом стихотворение пронизано тем же призывно-агитационным пафосом, чувством того предельного оптимизма, который был характерен для поэзии начала Отечественной войны.
В стихотворениях, написанных позже, чувства советских воинов отражены глубже, конкретнее и реалистичнее. Храбрость в них рисуется поэтами не в одном радужном свете. Оставаясь по-прежнему отважным и смелым, лирический герой стал чувствовать, однако, что он не такой, чтобы его пуля боялась, чтобы смерть его обходила.
Эти чувства ярко выражены в чудесном лирическом стихотворении А. Суркова «Землянка» (1942), где лирический герой, обращаясь к своей любимой, говорит:
Ты сейчас далеко-далеко,
Между нами снега и снега.
До тебя мне дойти нелегко,
А до смерти — четыре шага.
Лирика А. Суркова не исключение, она лишь ярче показывает те внутренние изменения, которые происходили в поэзии военного периода.
Процесс идейно-тематического обогащения, углубленного отражения истоков нравственной стойкости солдата на фронте, свойственный всей советской поэзии военного периода, характерен и для осетинской поэзии. Лирический герой Г. Кайтукова, к примеру, смотрит на жизнь иными глазами, чем в начале войны. Он явственнее стал ощущать трагизм войны и готов совершить подвиг самоотверженности, чтобы снасти человечество от коричневой чумы.
Я не знал, что такое слеза,
И сердце свое считал стальным,
Но когда увидел обугленные селения,
Я плакал, как ребенок.
. . . . . . . . . . . .
Мой путь лежит через мины,
Мне надо пройти огни и воды...
Но все же я испепелю врага,
Пусть это стоит даже жизни!
(Подстрочный перевод)
Военные стихи Г. Кайтукова составили сборник «В дни войны». Основное содержание его поэзии тех лет — сыновняя любовь к Родине, несокрушимая вера в победу над врагом. Поэта глубоко взволновали слова Зои Космодемьянской: «Это счастье — умереть за свой народ!» Они стали эпиграфом к его стихотворению «Народу», где философски решается проблема жизни и смерти. Его герой говорит: «И смерть свою сочту за счастье, была бы она полезна народу».
В лирике Г. Кайтукова значительно углубился и получил более конкретное художественное выражение мотив дружбы народов. Поэт создает образы великого Ленина, героев Отечественной войны («Ленин», «Народу», «Моя любимая Осетия», «Песня о герое» и др.).
Поэты Осетии стремились выявить истоки мужества и стойкости советских людей. Г. Плиев видит их в патриотических чувствах советских людей. В стихотворении «Песнь победы» он воссоздает образ Родины. Отечество и свобода в представлении поэта — одно понятие. В своих фронтовых стихах, позднее составивших книгу «Солдат», он создает образ солдата, храброго воина, человека высокого интеллекта, способного на глубокие психологические переживания и раздумья о суровой правде войны. Война — источник бед и несчастий, но она и испытание духовных сил народа, идейной и моральной крепости советского солдата. Именно такая философская интерпретация темы войны дана в стихотворении «На поле сражения». Герою Г. Плиева нередко приходится смотреть в глаза смерти, но он далек от пессимистических настроений. Любовь к жизни и вера в победу, служение высшим идеалам оттесняют всякие другие чувства и настроения.
Эти идеи художественно реализуются в произведениях и других поэтов Осетии. И в поэзии Гафеза, создавшего образ рядового солдата, понимающего, что путь к мирной жизни и труду лежит через победу («Разговор двух солдат»), и в стихах Д. Дарчиева о бессмертии воина, сложившего голову па поле брани ради счастья на земле. Лирический герой его стихотворения «Рядом с нами» говорит:
Хоть сам я видел, как его скосило,
Но до Берлина — клятву в том даю!—
Он с нами шел, он придавал нам силы
И рядом с нами победил в бою.
(Перевел М. Соболь)
В стихотворении Г. Дзугаева могила любимого командира, сраженного вражеской пулей, стала для солдат символом крепости, которую не сокрушить врагу.
Пафос героического подвига и ощущение трагизма войны определяли нравственный облик человека на фронте, его помыслы и душевные переживания. Лирический герой Н. Джусойты охвачен священной яростью — фашисты терзают родную землю — и восклицает: «О земля Осетии!.. Лучше бы из моей груди вырвали мое трепетное сердце».
Ненависть к оккупантам и любовь к Родине окрыляют воинов, дают им силы для ратных подвигов. О славе и бессмертии защитников Отчизны слагал свои стихи молодой поэт М. Кочисов, отдавший жизнь за Родину. И тяжело раненный воин — лирический герой Б. Муртазова — умоляет врача скорее залечить его раны, чтобы снова вступить в бой. Р. Асаев в стихотворении «Костер» раскрывает думы и чаяния советских воинов, из которых «кто город видит свой родной, а кто родной колхоз». А безусый паренек перечитывает заветное письмо, и ему не нужен жар костра. Поэт с юмором замечает, что «такое чувство, как любовь, согреет и само!»
Победивший народ свято хранит память о героях войны, славит их в песнях, к курганам славы не зарастает тропа. Это символы братства народов, скрепленного совместно пролитой кровью. X. Плиев в стихотворении «Могила героя» воспевает чувство семьи единой, характерное для советского человека и с особой силой проявившееся в годы войны. Лежит в могиле солдат, рожденный в степях Украины, защищавший осетинскую землю. Поэт обращается к герою со словами признательности:
С окрестных полей возвращаются люди,
Юнцы, что еще не стояли в строю.
Поверь, ни один о тебе не забудет, —
Ты жизнь им сберег, отдавая свою!
(Перевел Л. С с и л ы к)
В годы войны осетинская поэзия идейно окрепла и возмужала, стала более целеустремленной. Некоторая безмятежность, которая была присуща ей в предвоенные годы, сменилась суровой реалистичностью и боевитостью. Повысилась ответственность художников за слово, адресованное сражающемуся народу. Этот процесс нетрудно проследить на творчестве одного из старейших поэтов — А. Гулуева. Накануне войны в его лирике много места отводилось интимным чувствам и картинам природы. Но в первые же дни войны его голос зазвучал призывно, приобретя новые интонации. В стихотворении «Моя песня» он пишет:
Звени, моя песня, сильнее,
И правдой высокой своей
На битву с коварным злодеем
Зови ты советских людей.
Эта эволюция характерна и для поэзии К. Казбекова, Гафеза, X, Плиева, К. Маргиева и др.
В годы войны осетинская поэзия обогатилась новыми формами. Появляются стихотворения-письма (на фронт и обратно), стихотворения-напутствия, стихотворения-обращения, величальные стихи и песни, стихотворные фельетоны («Заплачка по Гитлеру в ночь поминания», «Приветственное письмо вшей фюреру», «Ответ фюрера» и др. Т. Епхиева, «Гитлер ищет место» и «Чудище» А. Коцоева). А. Коцоев клеймит позором злодеяния Гитлера и его своры, предрекает крах фашизма. Каждая строка его дышит ненавистью к захватчикам.
Плодотворно работал в эти годы и Нигер. Его вдохновенное слово звучало («Призыв», «Погоди-ка», «Письмо сестры», поэма «Слово красноармейца» и др.) набатным колоколом, вселяя в людей уверенность в победе, воодушевляя их на трудовые подвиги. Девушка-горянка пишет брату на фронт:
Скажи друзьям: у нас в горах
О вас не молкнет речь.
Держитесь так, чтоб лютый враг
Желал бы в землю лечь.
Скажи: мы здесь, в пылу работ,
Помощники бойцам.
Наш труд — как пуля — тоже бьет,
Бьет метко по врагам.
(«Письмо сестры», перевел А. Ш п и р т)
Осетинская поэма в годы войны большого развития не получила. Однако заслуживают внимания поэмы Нигера, Б. Боциева, Т. Епхиева и др.
В поэме «Слово красноармейца» (1944) Нигер стремится раскрыть истоки моральной стойкости и героизма советских людей. Герой поэмы не раз бывал участником кровопролитных боев, где «кровь алая текла». Война ненавистна ему, но долг перед Родиной — превыше всего. Такова идейно-эстетическая концепция поэта. Умирающий солдат говорит: «Моя совесть чиста перед Родиной, потому мне и умереть не тяжело».
Это самоотверженность сознательного бойца. Герой, отдавший жизнь во имя Родины, любил и радость, и «солнца свет». Он связан с лучшими традициями народа. Слова Коста «Лучше умереть народом свободным, чем кровавым потом рабами деспоту служить» глубоко запали в душу воина, и он свято следует этому завету.
Поэмы Б. Боциева «Партизан Бибо» и «Богатырь Хадзымурза» написаны в другом стиле. В первой создается образ народного мстителя, который бросает связку гранат в комнату, где фашистские офицеры устроили оргию. Партизана не остановило и то, что его любимая дочь находилась в той же комнате, подвергаясь издевательствам пьяных захватчиков. В другой поэме воспеваются подвиги Героя Советского Союза Хадзымурза Мильдзихова, о котором в статье «За Кавказ!» Илья Эренбург писал: «Полтораста немцев истребил сын гордой Осетии Мильдзихов. Какая девушка нашей страны не скажет ему спасибо».
Поэмам Б. Боциева свойственна описательность, чрезмерная событийность. Лирические отступления, раздумья героев, психологизм в большей мере характерны героико-лирическим поэмам Т. Епхиева. Израненный, искалеченный вражескими пулями могучий дуб «поведал» поэту о подвиге молодого солдата, отдавшего жизнь за Родину («О чем говорил мне дуб»). Идейно-эстетической основой произведения является утверждение бессмертия народа. Дуб — символ могущества Родины — несмотря на тяжелые раны, возносит к ясному небу зеленые ветви.
Взгляни, о друг мой,
На каплю крови,
Что сохранил я
В своем побеге.
Согрей, мой милый,
Слезой горячей
Ты каплю крови
Бойца родного,
Чтоб из побегов
Листвы зеленой
Для новой жизни
Поднялись ветви!
(Перепел Мусса Хаким)
В поэме «Близнецы», пронизанной мягким лиризмом, Т. Епхиев описал жизнь девочек-близнецов, одна из которых мечтает стать пилотом, а другая — поэтессой. Их мечты и думы обрываются гулом самолета. Фашистский стервятник безжалостно расстрелял юных мечтательниц. Их гибель вызывает жгучую ненависть к врагу.
Менее удачным оказалось произведение Т. Епхиева «Седой Казбек призывает», названное им поэмой дружбы. Раскрыть идейную сущность поэмы помешал схематизм характеров, увлеченье внешней эффектностью формы. Интересно другое - стремление к диалогизации текста, заметное и в поэме Нигера «Слово красноармейца», и в его лирике («Письмо сестры», «Ответ брата сестре»), и в стихах Гафеза («Разговор двух солдат» и др.). Характер героев как бы проявляется в его диалоге. Этот прием заимствован из народного творчества. И в период войны было создано немало произведений (героических песен, заплачек и т. п.), построенных по этому принципу. Он обусловлен желанием быть понятным более широким кругам читателей.
* * *
В годы войны осетинские писатели часто выступали во фронтовой печати с публицистическими статьями, очерками и рассказами. Т. Джатиев, К. Казбеков, Г. Плиев, Е. Бекоев, Н. Гаглоев и другие сотрудничали в дивизионных и армейских газетах. Писатели, оставшиеся в тылу, публиковали свои произведения па страницах республиканских газет и журналов.
Т. Джатиев посвятил много очерков ратным подвигам моряков, которыми командовал Герой Советского Союза К. Кочиев. Позднее они легли в основу повести «Морской джигит». Т. Джатиев — участник финской кампании и Великой Отечественной войны, и фронтовая тематика занимает в его творчестве большое место. О подвигах добровольцев, храбро сражавшихся с белофиннами, им написана повесть-хроника «Добровольцы» (Записки бойца). В рассказе «На берегах Терека» писатель поведал о славных делах батальона морской пехоты, громившего фашистов на подступах к Владикавказу. Он нарисовал картины жестоких боев, показал боевой дух бойцов, их решимость и бесстрашие, В центре рассказа комбат Бета Цаллагов — храбрый воин и находчивый командир, умевший личным примером увлечь бойцов и организовать успешное проведение сложных операций. Но, сосредоточив все внимание на героическом поведении Б. Цаллагова, на описании общей обстановки на трудном участке фронта, автор недостаточно глубоко раскрывает его внутренний мир. Он не всегда находит художественные средства, чтобы убедить в реальности и целесообразности поведения своих героев. Именно этим вызваны противоречивые отзывы критики о рассказе «Об одной девушке», в котором создан образ замечательной патриотки-осетинки.
Д. Мамсуров и Т. Джатиев написали очерки «Генерал Исса Плиев» и «Горный орел», в которых рассказали о подвигах Дважды Героя Советского Союза генерала армии Исса Плиева и Героя Советского Союза генерал-майора Ибрагима Дзусова.
Военные очерки М. Цагараева, собранные в книге «На Западе», пронизаны лиризмом и юмором. Писатель говорит не только о доблести и храбрости воинов, но с подкупающей теплотой изображает их душевную красоту. Его герои презирают смерть, они любят жизнь и умеют бороться за нее {очерк «Я жить хочу»). Обаятелен образ девушки-хирурга Сары («Осетинка»), сержанта Бимболата, который не расставался с книгой стихов Коста Хетагурова («Ирон фандыр»).
Рассказ «Габо» А. Коцоева посвящен детству Героя Советского Союза генерал-полковника Г. Хетагурова. В нем много впечатляющих деталей и эпизодов. Рисуя своего юного героя, писатель не сгущает красок, не умиляется, не «предвосхищает» его будущие подвиги. Он верен правде жизни и достоверно воспроизводит ее.
Осетинские писатели в своих публицистических выступлениях взывали к мести за страдания советских людей. «Нельзя простить эти злодеяния фашистам!» — говорят люди, глядя на замученных захватчиками патриотов. «Нельзя простить, нельзя! - будто вторили и камни, и земля в ответ на этот гневный призыв». Так закончили свой очерк И. Джанаев и Б. Цуциев «Нельзя простить!» Г. Джимиев создал образ учительницы Чабахан Басиевой, расстрелянной немцами за неповиновение (очерк «Чабахан»). В другом очерке писатель рисует картины нерушимой дружбы братских народов страны («Дружба»).
В годы войны Д. Мамсуров написал ряд рассказов и небольшую повесть «Народная месть» (1944) о героической борьбе против фашистов, о беззаветной преданности советских людей Родине и партии. Герой повести Кагерман вернулся в родное селение с тяжелыми ранами. Но и сюда пришел враг, неся смерть и страдания. Кагерман не успел уйти с партизанами в лес, вступил в неравный бой с захватчиками. Писатель нашел средства для обрисовки цельного и богатого внутреннего мира героя.
Цикл рассказов Д. Мамсурова «Их убили немецкие фашисты» — это правдивое свидетельство о зверствах захватчиков, о героизме советских людей, преданных идеям братства и дружбы народов.
В годы войны с рассказами и очерками выступили также Т. Бесаев («Необычный гость»), Д. Туаев («Петух Шали»), Р. Чочиои («Мухран») и др.
Для прозы этого периода характерна очерковость и публицистичность. Писатели не успевали глубоко осмыслить явления жизни, чтобы запечатлеть их в больших произведениях. Кроме того, время требовало живого отклика на происходящее, они больше обращались к жанрам рассказа и очерка.
* * *
Много и успешно работали в годы войны драматурги Г. Джимиев, Д. Кусов, Д. Туаев, Д. Мамсуров, М. Шавлохов и др. В печати появилось несколько пьес: «Чермен» (драматическая поэма) Д. Мансурова, «Спасительница» (музыкально-драматическая картина) X. Ардасенова, «Бедняк и сыновья алдара» И. Джанаева и Т. Епхиева. Ряд произведений драматургов был поставлен на сценах Северо-Осетинского и Юго-Осетинского театров.
Как и в других жанрах осетинской литературы, в драматургии разрабатывалась тема героики народной борьбы. Писатели стремились показать патриотические чувства советских людей.
Первым на военные события откликнулся Г. Джимиев, трагически погибший в 1944 г. В его пьесе «Боевые дни» сильны мотивы дружбы народов, переданы чувства и помыслы советских воинов.
Глубже постиг Г. Джимиев сущность характера советского человека в пьесе «Черный туман». В центре драмы — образ старого колхозника Дзамболата. Он ничем не выделялся среди других сельчан. Но нагрянула черная туча и разрушила его мирную жизнь. Раненый лейтенант, умирая, просит Дзамболата спрятать знамя полка и передать его частям Красной Армии, - когда они вернутся. Дзамболат старается выполнить завещание лейтенанта. Но он одинок в своих действиях, кроме того, на него падает подозрение в убийстве советского воина. Дзамболат стойко переносит оскорбления, лишь бы сохранить знамя. Г. Джимиев показывает глубину переживаний и чувств советских патриотов, их столкновения с фашистами, стойкость и волю к сопротивлению, правдиво отражает те изменения, которые произошли в жизни, в сознании и характере таких, людей, как Дзамболат.
Русский офицер, вырвавший из рук фашистских захватчиков Дзамболата, провозглашает, что черный туман над нашей землей будет развеян светом солнца. Этим аллегорическим образом завершается драма.
Военной тематике посвящено еще несколько пьес, которые ставились на сценах Северо-Осетинского и Юго-Осетинского драмтеатров («Партизаны» и «Горы заговорили» М. Шавлохова, «Проклятый» Д. Кусова, «Свинец» Д. Туаева и др.). В ряде пьес разрабатывались историко-героические темы. В них события далекого прошлого увязывались с героической современностью («Нарт Батрадз» К. Казбекова и В. Корзуна, «Вождь Багатар», посвященная борьбе горцев против татарского нашествия, «Сыновья Бата» и «Афхардты Хасана» Д. Мамсурова, пронизанные гуманизмом и романтикой борьбы).
Успешно развивался и жанр комедии. Большой успех выпал па долю музыкальной комедии Д. Туаева «Желание Паша». Прелесть непосредственности чувств, чистота помыслов, использование народной песенной лирики — все это вызывает живейший интерес и отклик у зрителей и неизменно обеспечивает успех пьесе.
С неизменным успехом шла в Юго-Осетинском театре комедия И. Шавлохова «Жених».
На сценах театров ставилось много пьес, переведенных с русского языка и с языков других народов («Отелло» Шекспира, «Без вины виноватые» Островского, «Женитьба» Гоголя, «Нашествие» Леонова, «Любимая девушка» Данилова и Раймонда, «Не те нынче времена» Цагарели, «В тихом городе» Баллаша, «Встреча в темноте» Кнорре и др.).
Таким образом, в годы войны осетинская драматургия обогатилась рядом произведений различных жанров, воспевавших героизм народа в борьбе с фашистами, его нравственную красоту.
* * *
Военная страда еще больше скрепила узы дружбы литератур разных народов. Большую помощь оказывали своим осетинским собратьям писатели России. Они переводили их произведения на русский язык, помогали им в подготовке и издании различличпых сборников и альманахов, писали вдохновенные стихи и песни, очерки и рассказы о героях войны. В сборнике «Смерть немецким оккупантам» А. Портенко опубликовал стихи о богатыре Хадзимурза Мильдзихове и о славной дочери Осетии Вере Салбиевой. И. Луганчанин воспел подвиги Исса Плиева, Ю. Карский посвятил стихи отважному наезднику Михаилу Туганову и генералу Кантемиру Цаликову.
Рисуя образы бесстрашных воинов, русские поэты часто пользовались фольклорными изобразительными средствами, А. Портенко в стихотворении «Богатырь Хадзымурза» пишет: «Проснулось в груди осетина-бойца богатырское сердце Батрадза».
Полушубок пробит, рукавицы дымят, —
Он оперся о горы Кавказа, —
И в руках обожженных кипел автомат,
Сеял смерть, не смолкая ни разу .
М. Духанина написала стихи о подвигах Веры Салбиевой (стихотворение «Вера Салбиева»). В стихотворении «Жду тебя» она разрабатывает тему единства тыла и фронта, прославляет мужество советской женщины.
С рассказами и очерками выступали Г. Апресян («Возвращение», «Обыкновенный рассказ», «Они несли им смерть» и др.), Н. Зобара («Седая прядь»), О. Карышев («Партизанке», «Миша» и др.). С. Богданович («Оксана») и другие русские писатели, жившие в годы войны в Осетии.
В 1942 — 1943 годах на страницах газет и сборников, выходивших в республике, часто выступал видный русский писатель-фронтовик П. Павленко. 1 января 1943 года он произнес взволнованную речь на митинге трудящихся Северо-Осетинской АССР, посвященном освобождению Северной Осетии от немецких захватчиков. В своих заметках и очерках П. Павленко писал и о военных действиях, и о замечательном наследии Коста Хетагурова, об осетинской литературе военного периода.
Для литературы военных лет характерно обращение к героическому прошлому. Это заметно в поэзии и русских, и осетинских поэтов. А. Портенко в стихотворении «Богатырь Хадзымурза», как отмечалось, сравнивает своего героя с нартом Батрадзом, а изобразительные средства нередко заимствует из поэтики нартских сказаний. Д. Мамсуров в стихотворении «Осетия» упоминает имена героев многих народов: русских — Александра Невского и Дмитрия Донского, украинца Богдана Хмельницкого, осетинского Багатара, нартов Урузмага и Батрадза, армянского Давида Сасунского и других.
К героическим традициям прошлого обращались и Б. Боциев, и Т. Епхиев, и Г. Дзугаев, и М. Кочисов и многие другие поэты.
Эта перекличка эпох была закономерным явлением. М. И. Калинин писал, что «проповедь советского патриотизма не может быть оторванной, не связанной с корнями прошлой истории нашего народа». А в беседе с фронтовыми агитаторами, работавшимя среди бойцов нерусской национальности, 4 августа 1943 года он призывал, чтобы они воспитывали в воинах советский патриотизм, национальную гордость, напоминали каждому бойцу «о героических традициях его народа, о его прекрасном эпосе, литературе, о великих людях - полководцах и военачальниках, о борцах за освобождение народных масс».
Говоря о связи современности с героическим прошлым народа, нельзя не сказать и о Коста Хетагурове, образ которого в годы войны привлек внимание многих писателей, как источник вдохновения. О нем писали и поэты, и прозаики, и драматурги (очерк М. Цагараева «Ирон фандыр», стихотворение Гафеза «Иран фандыр» и др.). Прав был П. Павленко, который в эти грозные дни говорил о Коста Хетагурове: «Мертвый телом, но вечно живой своими стихами, он неизменно вдохновляет осетинский народ на борьбу с чужеземцами, поработителями, как бы незримо участвует бок о бок со своим народом и в борьбе за Владикавказ, и в боях за родные горы, и в жестоких схватках за родные осетинские очаги».
Большая работа была проведена в период войны и по сбору, систематизации и подготовке к печати нартских сказаний. Она начата в 1940 г. Ею руководил Правительственный нартский комитет. Писатели и научные работники (В. Абаев, И. Джанаев, Б. Боциев, С. Бритаев, Т. Епхиев, X. Ардасенов, Г. Плиев, Д. Мамсуров, Н. Багаев и др.) вошли в бригады по составлению и подготовке сводного текста эпоса к печати, по обработке и редактированию стихотворных текстов, по подготовке академического издания сказаний. В результате этой кропотливой работы сказания о нартах были изданы на осетинском и русском языках.
Тогда же началось глубокое изучение эпоса. В печати появилось множество статей и брошюр. Самым значительным из них было монографическое исследование В. Абаева «Нартский эпос».
Защита Родины, любовь к свободе, ненависть к врагу — вот что сближает нартский эпос с современностью. Бесстрашие и мужество нартов, их завет «лучше смерть, чем позор» вдохновляли воинов на подвиги в борьбе с захватчиками. В этом состоит большое идейно-воспитательное значение эпоса. Отмечая работу осетинских поэтов над нартским эпосом, П. Павленко и 1943 году писал: «Эпос Отечественной войны сразу открылся им (поэтам — Ред.) подвигами земляков».
Однако некоторые товарищи допускали ошибки, непомерно раздувая воспитательное и историческое значение эпоса, идеализируя его героев. И в творчестве отдельных писателей имели место срывы. Не все стихотворения и поэмы осетинских поэтов написаны на должном идейно-художественном уровне (Т. Епхиев «О моя Осетия», Т. Балаев «В Наре» и др,.). Замечалось также чрезмерное увлечение фольклорным материалом и некритическое его использование (Д. Хетагуров «Меч Батрадза», С. Бритаев «Дикий кабан» и др.). Иным произведениям военного времени присущи описательность, декларативность, поверхностность психологического анализа (поэмы М. Шавлохова «Воин», Б. Боциева «Богатырь Хадзымурза» и др.).
Однако осетинская литература военных лет в целом развивалась по пути глубокого отражения народной жизни. Писатели своим искусством служили делу победы, создавая образы героев фронта и тыла, воспевая советский патриотизм, дружбу народов, высокие моральные качества советских людей.
Осетинский народ, как и все народы нашей великой многонациональной родины, внес свой вклад в победу над захватчиками. Трудящиеся республики были охвачены невиданным патриотическим подъемом. На второй день после начала войны в столице Северо-Осетинской АССР городе Орджоникидзе состоялся многолюдный митинг. Его участники заверили партию и правительство в своей готовности биться с фашистами до последней капли крови.
Тысячи и тысячи трудящихся республики встали с оружием в руках па защиту Отчизны. Труженики тыла передали фронтовикам бронепоезд «Владикавказ», построенный на их сбережения. Были собраны средства для постройки танковых колони «Коста Хетагуров», «Защитник Владикавказа» и «Колхозник Северной Осетии». Комсомольцы республики направили па фронт звено самолетов-истребителей «Комсомолец Северной Осетии».
Сами Осетии храбро сражались па всех фронтах Отечественном войны. ЦК ВКП (б) и Советское правительство в приветствии, направленном трудящимся республики в связи с 20-летием автономии Северной Осетии, отмечали: «В Великой Отечественном войне Советского Союза против немецко-фашистских захватчиков трудящиеся Северной Осетии, как преданные патриоты социалистической Родины, вместе со всеми народами Советского Союза грудью встали на защиту свободы и независимости нашего государства. Сыны осетинского народа в борьбе с гитлеровскими захватчиками показали образцы героизма н мужества».
В годы войны тысячи солдат и офицеров-осетин получили правительственные награды. Только на 1 июня 1944 года орденами и медалями СССР было награждено 4119 солдат, офицеров и генералов, 51 человек был удостоен высокого звания Героя Советского Союза, в том числе 33 осетина. Среди них дважды Герой Советского Союза, генерал армии И. А. Плиев, генерал-полковники Г. И. Хетагуров и X. Д. Мамсуров, генералы И. М. Дзусов, а также офицеры и солдаты А. Н. Кесаев, X. 3. Мильдзихов, К. Т. Тогузов, А. М. Абаев, К. Т. Кочиев, Ц. И. Кцоев, Э. Б. Ахсаров, Г. Д. Цоколаев и другие.
«Слово осетин с уважением произносится на всех фронтах Отечественной войны, ибо осетины показали себя храбрыми и честными воинами», — писал видный русский писатель-фронтовик П. Павленко.
Воины-осетины проявили мужество и храбрость и в битвах за Советскую Украину. «Во имя освобождения от немецких захватчиков братского украинского народа смело шли в бой воины храброго осетинского народа», — так писали в 1944 году в приветственном письме осетинскому народу ЦК, Совнарком и Президиум Верховного Совета УССР.
Ратные подвиги отважных сыновей Осетии прославлены во множестве произведений литературы и искусства. Народ сложил песни славы и мужества о героях Отечественной войны Исса Плиеве, Энвере Ахсарове, Вере Салбиевой и многих других. Созданные в традициях устной поэзии, они обрели крылья и бытуют в народе до сих пор.
Самоотверженно трудились в годы войны осетинские писатели. Своим творчеством они поднимали патриотический дух народа, звали на борьбу с захватчиками, крепили братство и дружбу советских людей, разоблачали варварство и мракобесие фашистов.
В рядах Советской Армии, в партизанских отрядах с оружием в руках сражались Т. Джатиев, Г. Кайтуков, Г. Плиев, Д. Дарчиев, А. Токаев, М. Цагараев, Н. Гаглоев, М. Цирихов, Ф. Гаглоев, К. Казбеков, К. Маргиев, Г. Дзугаев, Б. Муртазов, Н. Джусойты, Е. Бекоев, Р. Асаев и другие. Группа писателей вступила в народное ополчение и истребительные батальоны. На полях сражений смертью храбрых пали молодые писатели X. Калоев, И. Хуадонов, М. Кочисов, М. Канунов, М. Елекоев, 3. Плиев, братья Дз. и Дз. Басиевы, Е. Карацев, И. Караев, Г. Агузаров, П. Кабисов, А. Бесаев, Дз. Тавитов, Г. Хамицаев, А. Бекоев, В. Кучиев, К. Бузоев, X. Таболов, В. Наниев и др.
Советская литература всегда отличалась тесной связью с жизнью народа. В годы войны эта связь стала еще крепче. Литература, по выражению Алексея Толстого, в дни войны была «голосом героической души народа».
Писатели Осетии отражали в своем творчестве подвиги народа на фронте и в тылу, клеймили позором фашистских извергов. Ими было издано несколько книг стихов, рассказов и очерков, их произведения изо дня в день печатались на страницах газет и журналов, их гневный голос звучал по радио. В дни войны вышли из печати коллективные сборники и альманахи «Вперед за нашу победу», «Смерть немецким оккупантам» на осетинском и русском языках. Тогда же был выпущен ряд брошюр и сборников, куда вошли очерки, статьи о героях Отечественной войны» о злодеяниях гитлеровских захватчиков на осетинской земле и другие материалы. В 1944 году увидел свет литературно-художественный альманах «Призыв к борьбе» (на осетинском языке). В Южной Осетии издаются сборники «Призыв к борьбе», «Огни войны», «Вперед к победе», «На пути побед» и др. В начале 1945 года возобновлен выход органа Союза писателей Северо-Осетинской АССР журнала «Мах дуг», временно приостановленный в конце 1941 года. Несколькими месяцами позже стал вновь издаваться и журнал «Фидиуаг» в Цхинвали.
Среди книг военных лет обращают на себя внимание поэмы «Богатырь Хадзимурза» и «Партизан Бибо» (1942) Б. Боциева,. сборники стихов «В дни войны» (1944) Г. Катукова, «Родина» (1945) Т. Балаева, «Осетия в огне» (1945) Т. Епхиевя, небольшая повесть Д. Мамсурова «Народная месть» (1944) и др. Содержание произведений составляют героические подвиги, гуманизм и светлые идеалы советских людей, борьба за спасение человечества от коричневой чумы.
Главным героем литературы военных лет становится воин, защитник родины. Его образ, характер, поведение изображались психологически мотивированно и убедительно.
* * *
В начале войны осетинская поэзия выражала, главным образом, патриотический подъем советского народа, его готовность к самоотверженной борьбе с фашистскими захватчиками, вера в победу. Стихи, написанные в первые дни войны, имели в основном агитационный характер. Об этом говорят и заглавия стихотворений: «Смерть фашизму», «Враг будет разбит», «Победа будет за нами», «Бешеной собаке — смерть», «Призыв»,. «Враг будет побежден» и др. Эти стихи сильны своим воодушевляющим пафосом, хотя часто выступают слишком оголенными, несмотря на обилие эпитетов и метафор. Они пока далеки от реалистического изображения трагизма войны. Поэты не раскрывают еще внутренний мир лирического героя, его заветные мысли и чувства. Оптимистический пафос был для поэтов главной движущей идеей.
Но это явление не только осетинской поэзии, оно характерно и для литератур других народов того периода. Вот яркий пример.
На третий день после начала Отечественной войны — 25 июня в «Правде» появилось стихотворение А. Суркова «Песня смелых», ставшее популярным и как стихотворение, и как песня. В нем есть такие слова: «Смелого пуля боится, смелого штык не берет». Эти поэтические строки Суркова стали афористическим выражением храбрости советских воинов. Но в целом стихотворение пронизано тем же призывно-агитационным пафосом, чувством того предельного оптимизма, который был характерен для поэзии начала Отечественной войны.
В стихотворениях, написанных позже, чувства советских воинов отражены глубже, конкретнее и реалистичнее. Храбрость в них рисуется поэтами не в одном радужном свете. Оставаясь по-прежнему отважным и смелым, лирический герой стал чувствовать, однако, что он не такой, чтобы его пуля боялась, чтобы смерть его обходила.
Эти чувства ярко выражены в чудесном лирическом стихотворении А. Суркова «Землянка» (1942), где лирический герой, обращаясь к своей любимой, говорит:
Ты сейчас далеко-далеко,
Между нами снега и снега.
До тебя мне дойти нелегко,
А до смерти — четыре шага.
Лирика А. Суркова не исключение, она лишь ярче показывает те внутренние изменения, которые происходили в поэзии военного периода.
Процесс идейно-тематического обогащения, углубленного отражения истоков нравственной стойкости солдата на фронте, свойственный всей советской поэзии военного периода, характерен и для осетинской поэзии. Лирический герой Г. Кайтукова, к примеру, смотрит на жизнь иными глазами, чем в начале войны. Он явственнее стал ощущать трагизм войны и готов совершить подвиг самоотверженности, чтобы снасти человечество от коричневой чумы.
Я не знал, что такое слеза,
И сердце свое считал стальным,
Но когда увидел обугленные селения,
Я плакал, как ребенок.
. . . . . . . . . . . .
Мой путь лежит через мины,
Мне надо пройти огни и воды...
Но все же я испепелю врага,
Пусть это стоит даже жизни!
(Подстрочный перевод)
Военные стихи Г. Кайтукова составили сборник «В дни войны». Основное содержание его поэзии тех лет — сыновняя любовь к Родине, несокрушимая вера в победу над врагом. Поэта глубоко взволновали слова Зои Космодемьянской: «Это счастье — умереть за свой народ!» Они стали эпиграфом к его стихотворению «Народу», где философски решается проблема жизни и смерти. Его герой говорит: «И смерть свою сочту за счастье, была бы она полезна народу».
В лирике Г. Кайтукова значительно углубился и получил более конкретное художественное выражение мотив дружбы народов. Поэт создает образы великого Ленина, героев Отечественной войны («Ленин», «Народу», «Моя любимая Осетия», «Песня о герое» и др.).
Поэты Осетии стремились выявить истоки мужества и стойкости советских людей. Г. Плиев видит их в патриотических чувствах советских людей. В стихотворении «Песнь победы» он воссоздает образ Родины. Отечество и свобода в представлении поэта — одно понятие. В своих фронтовых стихах, позднее составивших книгу «Солдат», он создает образ солдата, храброго воина, человека высокого интеллекта, способного на глубокие психологические переживания и раздумья о суровой правде войны. Война — источник бед и несчастий, но она и испытание духовных сил народа, идейной и моральной крепости советского солдата. Именно такая философская интерпретация темы войны дана в стихотворении «На поле сражения». Герою Г. Плиева нередко приходится смотреть в глаза смерти, но он далек от пессимистических настроений. Любовь к жизни и вера в победу, служение высшим идеалам оттесняют всякие другие чувства и настроения.
Эти идеи художественно реализуются в произведениях и других поэтов Осетии. И в поэзии Гафеза, создавшего образ рядового солдата, понимающего, что путь к мирной жизни и труду лежит через победу («Разговор двух солдат»), и в стихах Д. Дарчиева о бессмертии воина, сложившего голову па поле брани ради счастья на земле. Лирический герой его стихотворения «Рядом с нами» говорит:
Хоть сам я видел, как его скосило,
Но до Берлина — клятву в том даю!—
Он с нами шел, он придавал нам силы
И рядом с нами победил в бою.
(Перевел М. Соболь)
В стихотворении Г. Дзугаева могила любимого командира, сраженного вражеской пулей, стала для солдат символом крепости, которую не сокрушить врагу.
Пафос героического подвига и ощущение трагизма войны определяли нравственный облик человека на фронте, его помыслы и душевные переживания. Лирический герой Н. Джусойты охвачен священной яростью — фашисты терзают родную землю — и восклицает: «О земля Осетии!.. Лучше бы из моей груди вырвали мое трепетное сердце».
Ненависть к оккупантам и любовь к Родине окрыляют воинов, дают им силы для ратных подвигов. О славе и бессмертии защитников Отчизны слагал свои стихи молодой поэт М. Кочисов, отдавший жизнь за Родину. И тяжело раненный воин — лирический герой Б. Муртазова — умоляет врача скорее залечить его раны, чтобы снова вступить в бой. Р. Асаев в стихотворении «Костер» раскрывает думы и чаяния советских воинов, из которых «кто город видит свой родной, а кто родной колхоз». А безусый паренек перечитывает заветное письмо, и ему не нужен жар костра. Поэт с юмором замечает, что «такое чувство, как любовь, согреет и само!»
Победивший народ свято хранит память о героях войны, славит их в песнях, к курганам славы не зарастает тропа. Это символы братства народов, скрепленного совместно пролитой кровью. X. Плиев в стихотворении «Могила героя» воспевает чувство семьи единой, характерное для советского человека и с особой силой проявившееся в годы войны. Лежит в могиле солдат, рожденный в степях Украины, защищавший осетинскую землю. Поэт обращается к герою со словами признательности:
С окрестных полей возвращаются люди,
Юнцы, что еще не стояли в строю.
Поверь, ни один о тебе не забудет, —
Ты жизнь им сберег, отдавая свою!
(Перевел Л. С с и л ы к)
В годы войны осетинская поэзия идейно окрепла и возмужала, стала более целеустремленной. Некоторая безмятежность, которая была присуща ей в предвоенные годы, сменилась суровой реалистичностью и боевитостью. Повысилась ответственность художников за слово, адресованное сражающемуся народу. Этот процесс нетрудно проследить на творчестве одного из старейших поэтов — А. Гулуева. Накануне войны в его лирике много места отводилось интимным чувствам и картинам природы. Но в первые же дни войны его голос зазвучал призывно, приобретя новые интонации. В стихотворении «Моя песня» он пишет:
Звени, моя песня, сильнее,
И правдой высокой своей
На битву с коварным злодеем
Зови ты советских людей.
Эта эволюция характерна и для поэзии К. Казбекова, Гафеза, X, Плиева, К. Маргиева и др.
В годы войны осетинская поэзия обогатилась новыми формами. Появляются стихотворения-письма (на фронт и обратно), стихотворения-напутствия, стихотворения-обращения, величальные стихи и песни, стихотворные фельетоны («Заплачка по Гитлеру в ночь поминания», «Приветственное письмо вшей фюреру», «Ответ фюрера» и др. Т. Епхиева, «Гитлер ищет место» и «Чудище» А. Коцоева). А. Коцоев клеймит позором злодеяния Гитлера и его своры, предрекает крах фашизма. Каждая строка его дышит ненавистью к захватчикам.
Плодотворно работал в эти годы и Нигер. Его вдохновенное слово звучало («Призыв», «Погоди-ка», «Письмо сестры», поэма «Слово красноармейца» и др.) набатным колоколом, вселяя в людей уверенность в победе, воодушевляя их на трудовые подвиги. Девушка-горянка пишет брату на фронт:
Скажи друзьям: у нас в горах
О вас не молкнет речь.
Держитесь так, чтоб лютый враг
Желал бы в землю лечь.
Скажи: мы здесь, в пылу работ,
Помощники бойцам.
Наш труд — как пуля — тоже бьет,
Бьет метко по врагам.
(«Письмо сестры», перевел А. Ш п и р т)
Осетинская поэма в годы войны большого развития не получила. Однако заслуживают внимания поэмы Нигера, Б. Боциева, Т. Епхиева и др.
В поэме «Слово красноармейца» (1944) Нигер стремится раскрыть истоки моральной стойкости и героизма советских людей. Герой поэмы не раз бывал участником кровопролитных боев, где «кровь алая текла». Война ненавистна ему, но долг перед Родиной — превыше всего. Такова идейно-эстетическая концепция поэта. Умирающий солдат говорит: «Моя совесть чиста перед Родиной, потому мне и умереть не тяжело».
Это самоотверженность сознательного бойца. Герой, отдавший жизнь во имя Родины, любил и радость, и «солнца свет». Он связан с лучшими традициями народа. Слова Коста «Лучше умереть народом свободным, чем кровавым потом рабами деспоту служить» глубоко запали в душу воина, и он свято следует этому завету.
Поэмы Б. Боциева «Партизан Бибо» и «Богатырь Хадзымурза» написаны в другом стиле. В первой создается образ народного мстителя, который бросает связку гранат в комнату, где фашистские офицеры устроили оргию. Партизана не остановило и то, что его любимая дочь находилась в той же комнате, подвергаясь издевательствам пьяных захватчиков. В другой поэме воспеваются подвиги Героя Советского Союза Хадзымурза Мильдзихова, о котором в статье «За Кавказ!» Илья Эренбург писал: «Полтораста немцев истребил сын гордой Осетии Мильдзихов. Какая девушка нашей страны не скажет ему спасибо».
Поэмам Б. Боциева свойственна описательность, чрезмерная событийность. Лирические отступления, раздумья героев, психологизм в большей мере характерны героико-лирическим поэмам Т. Епхиева. Израненный, искалеченный вражескими пулями могучий дуб «поведал» поэту о подвиге молодого солдата, отдавшего жизнь за Родину («О чем говорил мне дуб»). Идейно-эстетической основой произведения является утверждение бессмертия народа. Дуб — символ могущества Родины — несмотря на тяжелые раны, возносит к ясному небу зеленые ветви.
Взгляни, о друг мой,
На каплю крови,
Что сохранил я
В своем побеге.
Согрей, мой милый,
Слезой горячей
Ты каплю крови
Бойца родного,
Чтоб из побегов
Листвы зеленой
Для новой жизни
Поднялись ветви!
(Перепел Мусса Хаким)
В поэме «Близнецы», пронизанной мягким лиризмом, Т. Епхиев описал жизнь девочек-близнецов, одна из которых мечтает стать пилотом, а другая — поэтессой. Их мечты и думы обрываются гулом самолета. Фашистский стервятник безжалостно расстрелял юных мечтательниц. Их гибель вызывает жгучую ненависть к врагу.
Менее удачным оказалось произведение Т. Епхиева «Седой Казбек призывает», названное им поэмой дружбы. Раскрыть идейную сущность поэмы помешал схематизм характеров, увлеченье внешней эффектностью формы. Интересно другое - стремление к диалогизации текста, заметное и в поэме Нигера «Слово красноармейца», и в его лирике («Письмо сестры», «Ответ брата сестре»), и в стихах Гафеза («Разговор двух солдат» и др.). Характер героев как бы проявляется в его диалоге. Этот прием заимствован из народного творчества. И в период войны было создано немало произведений (героических песен, заплачек и т. п.), построенных по этому принципу. Он обусловлен желанием быть понятным более широким кругам читателей.
* * *
В годы войны осетинские писатели часто выступали во фронтовой печати с публицистическими статьями, очерками и рассказами. Т. Джатиев, К. Казбеков, Г. Плиев, Е. Бекоев, Н. Гаглоев и другие сотрудничали в дивизионных и армейских газетах. Писатели, оставшиеся в тылу, публиковали свои произведения па страницах республиканских газет и журналов.
Т. Джатиев посвятил много очерков ратным подвигам моряков, которыми командовал Герой Советского Союза К. Кочиев. Позднее они легли в основу повести «Морской джигит». Т. Джатиев — участник финской кампании и Великой Отечественной войны, и фронтовая тематика занимает в его творчестве большое место. О подвигах добровольцев, храбро сражавшихся с белофиннами, им написана повесть-хроника «Добровольцы» (Записки бойца). В рассказе «На берегах Терека» писатель поведал о славных делах батальона морской пехоты, громившего фашистов на подступах к Владикавказу. Он нарисовал картины жестоких боев, показал боевой дух бойцов, их решимость и бесстрашие, В центре рассказа комбат Бета Цаллагов — храбрый воин и находчивый командир, умевший личным примером увлечь бойцов и организовать успешное проведение сложных операций. Но, сосредоточив все внимание на героическом поведении Б. Цаллагова, на описании общей обстановки на трудном участке фронта, автор недостаточно глубоко раскрывает его внутренний мир. Он не всегда находит художественные средства, чтобы убедить в реальности и целесообразности поведения своих героев. Именно этим вызваны противоречивые отзывы критики о рассказе «Об одной девушке», в котором создан образ замечательной патриотки-осетинки.
Д. Мамсуров и Т. Джатиев написали очерки «Генерал Исса Плиев» и «Горный орел», в которых рассказали о подвигах Дважды Героя Советского Союза генерала армии Исса Плиева и Героя Советского Союза генерал-майора Ибрагима Дзусова.
Военные очерки М. Цагараева, собранные в книге «На Западе», пронизаны лиризмом и юмором. Писатель говорит не только о доблести и храбрости воинов, но с подкупающей теплотой изображает их душевную красоту. Его герои презирают смерть, они любят жизнь и умеют бороться за нее {очерк «Я жить хочу»). Обаятелен образ девушки-хирурга Сары («Осетинка»), сержанта Бимболата, который не расставался с книгой стихов Коста Хетагурова («Ирон фандыр»).
Рассказ «Габо» А. Коцоева посвящен детству Героя Советского Союза генерал-полковника Г. Хетагурова. В нем много впечатляющих деталей и эпизодов. Рисуя своего юного героя, писатель не сгущает красок, не умиляется, не «предвосхищает» его будущие подвиги. Он верен правде жизни и достоверно воспроизводит ее.
Осетинские писатели в своих публицистических выступлениях взывали к мести за страдания советских людей. «Нельзя простить эти злодеяния фашистам!» — говорят люди, глядя на замученных захватчиками патриотов. «Нельзя простить, нельзя! - будто вторили и камни, и земля в ответ на этот гневный призыв». Так закончили свой очерк И. Джанаев и Б. Цуциев «Нельзя простить!» Г. Джимиев создал образ учительницы Чабахан Басиевой, расстрелянной немцами за неповиновение (очерк «Чабахан»). В другом очерке писатель рисует картины нерушимой дружбы братских народов страны («Дружба»).
В годы войны Д. Мамсуров написал ряд рассказов и небольшую повесть «Народная месть» (1944) о героической борьбе против фашистов, о беззаветной преданности советских людей Родине и партии. Герой повести Кагерман вернулся в родное селение с тяжелыми ранами. Но и сюда пришел враг, неся смерть и страдания. Кагерман не успел уйти с партизанами в лес, вступил в неравный бой с захватчиками. Писатель нашел средства для обрисовки цельного и богатого внутреннего мира героя.
Цикл рассказов Д. Мамсурова «Их убили немецкие фашисты» — это правдивое свидетельство о зверствах захватчиков, о героизме советских людей, преданных идеям братства и дружбы народов.
В годы войны с рассказами и очерками выступили также Т. Бесаев («Необычный гость»), Д. Туаев («Петух Шали»), Р. Чочиои («Мухран») и др.
Для прозы этого периода характерна очерковость и публицистичность. Писатели не успевали глубоко осмыслить явления жизни, чтобы запечатлеть их в больших произведениях. Кроме того, время требовало живого отклика на происходящее, они больше обращались к жанрам рассказа и очерка.
* * *
Много и успешно работали в годы войны драматурги Г. Джимиев, Д. Кусов, Д. Туаев, Д. Мамсуров, М. Шавлохов и др. В печати появилось несколько пьес: «Чермен» (драматическая поэма) Д. Мансурова, «Спасительница» (музыкально-драматическая картина) X. Ардасенова, «Бедняк и сыновья алдара» И. Джанаева и Т. Епхиева. Ряд произведений драматургов был поставлен на сценах Северо-Осетинского и Юго-Осетинского театров.
Как и в других жанрах осетинской литературы, в драматургии разрабатывалась тема героики народной борьбы. Писатели стремились показать патриотические чувства советских людей.
Первым на военные события откликнулся Г. Джимиев, трагически погибший в 1944 г. В его пьесе «Боевые дни» сильны мотивы дружбы народов, переданы чувства и помыслы советских воинов.
Глубже постиг Г. Джимиев сущность характера советского человека в пьесе «Черный туман». В центре драмы — образ старого колхозника Дзамболата. Он ничем не выделялся среди других сельчан. Но нагрянула черная туча и разрушила его мирную жизнь. Раненый лейтенант, умирая, просит Дзамболата спрятать знамя полка и передать его частям Красной Армии, - когда они вернутся. Дзамболат старается выполнить завещание лейтенанта. Но он одинок в своих действиях, кроме того, на него падает подозрение в убийстве советского воина. Дзамболат стойко переносит оскорбления, лишь бы сохранить знамя. Г. Джимиев показывает глубину переживаний и чувств советских патриотов, их столкновения с фашистами, стойкость и волю к сопротивлению, правдиво отражает те изменения, которые произошли в жизни, в сознании и характере таких, людей, как Дзамболат.
Русский офицер, вырвавший из рук фашистских захватчиков Дзамболата, провозглашает, что черный туман над нашей землей будет развеян светом солнца. Этим аллегорическим образом завершается драма.
Военной тематике посвящено еще несколько пьес, которые ставились на сценах Северо-Осетинского и Юго-Осетинского драмтеатров («Партизаны» и «Горы заговорили» М. Шавлохова, «Проклятый» Д. Кусова, «Свинец» Д. Туаева и др.). В ряде пьес разрабатывались историко-героические темы. В них события далекого прошлого увязывались с героической современностью («Нарт Батрадз» К. Казбекова и В. Корзуна, «Вождь Багатар», посвященная борьбе горцев против татарского нашествия, «Сыновья Бата» и «Афхардты Хасана» Д. Мамсурова, пронизанные гуманизмом и романтикой борьбы).
Успешно развивался и жанр комедии. Большой успех выпал па долю музыкальной комедии Д. Туаева «Желание Паша». Прелесть непосредственности чувств, чистота помыслов, использование народной песенной лирики — все это вызывает живейший интерес и отклик у зрителей и неизменно обеспечивает успех пьесе.
С неизменным успехом шла в Юго-Осетинском театре комедия И. Шавлохова «Жених».
На сценах театров ставилось много пьес, переведенных с русского языка и с языков других народов («Отелло» Шекспира, «Без вины виноватые» Островского, «Женитьба» Гоголя, «Нашествие» Леонова, «Любимая девушка» Данилова и Раймонда, «Не те нынче времена» Цагарели, «В тихом городе» Баллаша, «Встреча в темноте» Кнорре и др.).
Таким образом, в годы войны осетинская драматургия обогатилась рядом произведений различных жанров, воспевавших героизм народа в борьбе с фашистами, его нравственную красоту.
* * *
Военная страда еще больше скрепила узы дружбы литератур разных народов. Большую помощь оказывали своим осетинским собратьям писатели России. Они переводили их произведения на русский язык, помогали им в подготовке и издании различличпых сборников и альманахов, писали вдохновенные стихи и песни, очерки и рассказы о героях войны. В сборнике «Смерть немецким оккупантам» А. Портенко опубликовал стихи о богатыре Хадзимурза Мильдзихове и о славной дочери Осетии Вере Салбиевой. И. Луганчанин воспел подвиги Исса Плиева, Ю. Карский посвятил стихи отважному наезднику Михаилу Туганову и генералу Кантемиру Цаликову.
Рисуя образы бесстрашных воинов, русские поэты часто пользовались фольклорными изобразительными средствами, А. Портенко в стихотворении «Богатырь Хадзымурза» пишет: «Проснулось в груди осетина-бойца богатырское сердце Батрадза».
Полушубок пробит, рукавицы дымят, —
Он оперся о горы Кавказа, —
И в руках обожженных кипел автомат,
Сеял смерть, не смолкая ни разу .
М. Духанина написала стихи о подвигах Веры Салбиевой (стихотворение «Вера Салбиева»). В стихотворении «Жду тебя» она разрабатывает тему единства тыла и фронта, прославляет мужество советской женщины.
С рассказами и очерками выступали Г. Апресян («Возвращение», «Обыкновенный рассказ», «Они несли им смерть» и др.), Н. Зобара («Седая прядь»), О. Карышев («Партизанке», «Миша» и др.). С. Богданович («Оксана») и другие русские писатели, жившие в годы войны в Осетии.
В 1942 — 1943 годах на страницах газет и сборников, выходивших в республике, часто выступал видный русский писатель-фронтовик П. Павленко. 1 января 1943 года он произнес взволнованную речь на митинге трудящихся Северо-Осетинской АССР, посвященном освобождению Северной Осетии от немецких захватчиков. В своих заметках и очерках П. Павленко писал и о военных действиях, и о замечательном наследии Коста Хетагурова, об осетинской литературе военного периода.
Для литературы военных лет характерно обращение к героическому прошлому. Это заметно в поэзии и русских, и осетинских поэтов. А. Портенко в стихотворении «Богатырь Хадзымурза», как отмечалось, сравнивает своего героя с нартом Батрадзом, а изобразительные средства нередко заимствует из поэтики нартских сказаний. Д. Мамсуров в стихотворении «Осетия» упоминает имена героев многих народов: русских — Александра Невского и Дмитрия Донского, украинца Богдана Хмельницкого, осетинского Багатара, нартов Урузмага и Батрадза, армянского Давида Сасунского и других.
К героическим традициям прошлого обращались и Б. Боциев, и Т. Епхиев, и Г. Дзугаев, и М. Кочисов и многие другие поэты.
Эта перекличка эпох была закономерным явлением. М. И. Калинин писал, что «проповедь советского патриотизма не может быть оторванной, не связанной с корнями прошлой истории нашего народа». А в беседе с фронтовыми агитаторами, работавшимя среди бойцов нерусской национальности, 4 августа 1943 года он призывал, чтобы они воспитывали в воинах советский патриотизм, национальную гордость, напоминали каждому бойцу «о героических традициях его народа, о его прекрасном эпосе, литературе, о великих людях - полководцах и военачальниках, о борцах за освобождение народных масс».
Говоря о связи современности с героическим прошлым народа, нельзя не сказать и о Коста Хетагурове, образ которого в годы войны привлек внимание многих писателей, как источник вдохновения. О нем писали и поэты, и прозаики, и драматурги (очерк М. Цагараева «Ирон фандыр», стихотворение Гафеза «Иран фандыр» и др.). Прав был П. Павленко, который в эти грозные дни говорил о Коста Хетагурове: «Мертвый телом, но вечно живой своими стихами, он неизменно вдохновляет осетинский народ на борьбу с чужеземцами, поработителями, как бы незримо участвует бок о бок со своим народом и в борьбе за Владикавказ, и в боях за родные горы, и в жестоких схватках за родные осетинские очаги».
Большая работа была проведена в период войны и по сбору, систематизации и подготовке к печати нартских сказаний. Она начата в 1940 г. Ею руководил Правительственный нартский комитет. Писатели и научные работники (В. Абаев, И. Джанаев, Б. Боциев, С. Бритаев, Т. Епхиев, X. Ардасенов, Г. Плиев, Д. Мамсуров, Н. Багаев и др.) вошли в бригады по составлению и подготовке сводного текста эпоса к печати, по обработке и редактированию стихотворных текстов, по подготовке академического издания сказаний. В результате этой кропотливой работы сказания о нартах были изданы на осетинском и русском языках.
Тогда же началось глубокое изучение эпоса. В печати появилось множество статей и брошюр. Самым значительным из них было монографическое исследование В. Абаева «Нартский эпос».
Защита Родины, любовь к свободе, ненависть к врагу — вот что сближает нартский эпос с современностью. Бесстрашие и мужество нартов, их завет «лучше смерть, чем позор» вдохновляли воинов на подвиги в борьбе с захватчиками. В этом состоит большое идейно-воспитательное значение эпоса. Отмечая работу осетинских поэтов над нартским эпосом, П. Павленко и 1943 году писал: «Эпос Отечественной войны сразу открылся им (поэтам — Ред.) подвигами земляков».
Однако некоторые товарищи допускали ошибки, непомерно раздувая воспитательное и историческое значение эпоса, идеализируя его героев. И в творчестве отдельных писателей имели место срывы. Не все стихотворения и поэмы осетинских поэтов написаны на должном идейно-художественном уровне (Т. Епхиев «О моя Осетия», Т. Балаев «В Наре» и др,.). Замечалось также чрезмерное увлечение фольклорным материалом и некритическое его использование (Д. Хетагуров «Меч Батрадза», С. Бритаев «Дикий кабан» и др.). Иным произведениям военного времени присущи описательность, декларативность, поверхностность психологического анализа (поэмы М. Шавлохова «Воин», Б. Боциева «Богатырь Хадзымурза» и др.).
Однако осетинская литература военных лет в целом развивалась по пути глубокого отражения народной жизни. Писатели своим искусством служили делу победы, создавая образы героев фронта и тыла, воспевая советский патриотизм, дружбу народов, высокие моральные качества советских людей.
19
3652 просмотра
Закинуть на e-mail
Осетинская литература периода Великой Отечественной войны
Вероломно напав на нашу страну, фашистская Германия нарушила мирный созидательный труд советских людей. Весь народ по призыву Коммунистической партии поднялся на защиту своей социалистической…
alania911, 1 мая 2010 года в 12:46

Сила голоса 3 Баллы 98 |
Написал 144 поста
Собрал 5145 просмотров
Поставил 353 оценки
Сделал 0 (0%) верных прогнозов
Угадано: 0
Попыток: 0
Процент: 0 %
Георгий Хестанов Россия, владикавказ |
![]() |
Мне 29 лет
Родился 14 августа 1991 г.
Зарегистрировался 10 июня 2009 года
На сайте 11 лет 7 мес
Был 9 лет 4 мес. назад
<a href=http://www.calend.ru/holidays/russtate/ target=_blank><img src="http://www.ca width="150" alt="Праздники России" border="0"></a>
< href="http://www.hitcounter.ru/">
<img src="http://www.hi alt="счетчик посещаемости"></a> href="http://www.hitcounter.ru">статистика посещений</a>
< href="http://www.hitcounter.ru/">
<img src="http://www.hi alt="счетчик посещаемости"></a> href="http://www.hitcounter.ru">статистика посещений</a>

Баннерная реклама пользователя
Комментарии 0