Русфан.ру: Блог f_c_s_m_o4ka

Греция!Дерби!

FCSMo4ka — Sun, 30 Aug 2009 14:13:59 +0400

"Гейт-7"
Оригинальное название: Gate 7
Клуб:"Олимпиакос"(Греция)
Численость:~1500
Хардкор:400
Политическая окрашенность:левые
Поддержка/хоровое пение: ****
Баннеры: ****
Силовые акции: ****
Авторитет Греции: *****
Авторитет в Европе: ***

В каждой стране есть такой клуб,который принадлежит некой рабоче-крестьянской классовой системе: "Атлетико" в Испании,"Бока хуниорс" в Аргентине,"Фенербахче" в Турции.В Греции такой футбольной командой является"Олимпиакос",представляющий Афины.
"Фирма седьмого сектора" была образована достаточно давно,и её первые акции корнями уходят в середину 70-х годов прошлого столетия,когда "Гейт-7" провела несколько показательных боёв с новообразованной "Гейт-13",самой сильной фирмой клуба "панатинаикос".
С фирмой "Гейт-7" связано и одно из самых трагических воспоминаний для греческого футбола.В 1981 году,во время домашнего матча,фирмачи "Олимпиакоса" впервые напали на представителей группировки "Ориджинал-21"(Футбольного клуба АЕК).И полицейские,и немногочисленный моб АЕКа были смяты в одно мгновение.Некоторые заезжие фаны пытались спастись,выбежав на поле,однако были прижаты к заградительной решётке,которой в Греции отделяют зрителей от поля,точно зверей в зоопарке,и погибли.В давке погиб 21 человек.Ответ "Ориджинал-21" не заставил себя ждать: через две недели солнечное афинское утро ознаменовалось убийством - один из челенов фирмы "Гейт-7" был заколот ножом в срдце.Труп был демонстративно накрыт флагом АЕКа.Отношения между болельщиками клубов накалились настолько,что командные встречи было решено проводить вне афин.не помогло и это.В 1989 году в двух драках между фирмами "Гейт-7" и "Ориджинал-21" пострадал 91 человек(в том числе 7 полицейских),кроме того,было вырвано 7 тысяч сидений и подожжено несколько полицийских автомобилей.
Но всё же основным и главным врагом для любого фаната "Олимпиакоса" являются,конечно же,"Панатинаикос".Один из самых аопиющих фактов противостояния двух фирм является случай,когда "Гейт-7" захватили в плен (!!!) одного из саппортеров "Пао".Молодой парень был посажен в клубный автобус,где в течение нескольких часов над ним всячески издвались.Он подвергался невыносимым унижениям.Ни одна встреча между "Олимпиакосом" и "Панатинаикосом" не проходила без драк болельщиков.
В основном пирейские парни поют о фанатах "Панатинаикос" черезвычайно грубые песни,перенасыщенные темами мужеложества и педерастии.Впрочем.весь этот гемосесуальный фон имеет в данном случае под собой крайне идеологическую основу.В Древней Элладе мастер,обучающий неофита,имел над ним непреклонную власть и практически во всех случаях вступал с учеником в интимную связь,позиционируя себяв роли активного полового партнёра.У "Олимпиакоса" почти вдвое больше титулов чемпиона Греции,чем у "Пао",поэтому "олимпики" выступают в роли "учителя".А "Панатинаикос"-в роли ученика.

"Гейт-13"
Оригинальное название: Gate 13
Клуб:"панатинаикос"(Греция)
Численость:~1500
Хардкор:350
Политическая окрашенность:общей нет
Поддержка/хоровое пение: ****
Баннеры: ****
Силовые акции: ****
Авторитет Греции: *****
Авторитет в Европе: **

Во время той замечательной игры,в которой "Пао" принимали "олимпиков",уже в компенсированное время в ворота хозяев поля назначили пенальти.Он был с блеском реализован,что и предопределило победу "Олимпиакоса".В тот же миг домашняя трибуна ожил.и фирма "Гейт-13",снеся оградительные решётки,мощной лавиной вырвалась на поле.Избивали футболистов-гостей,но главной жертвой был выбран арбитр,назначивший одиннадцатиметровый.Его догнали,и толпа хуллз сомкнулась над ним.Лишь после выстрелов боевыми патронами аолиции удалось очистить поле от метсных саппортеров.Судья,плавая в луже собственной крови,едва дышал.Со стадиона его увозили на карете "скорой помощи",в которую метнули две зажигательные бомбы,лдна из которых попала в цель.
Изначальная причина вражды между "олмпиками" и "панатинаиками" - классовая неравноценность.Рабочие фанаты "Олимпиакоса" принадлежат,как правило,к беднейшим слоям населения из афинских пригородов,в то время как "Панатинаикос" поддерживает средний класс горожан и богатейшие слои населения.
В 2000 году члены "Гейт-13" напали на гостевой сектор стадиона,в котором сидели паони из "Гейт-7".Драка была остановлена полицией,а местные хулиганы под конвоем переправлялись на свой сектор.Но горячие афинские головы уже охватило безумие,и толпа из 500 "панатинаиков" бросилась на стражей порядка.Атака была такой массированой,что полицейским даже пришлоприменить слезоточивый газ,причём в целях собственной безопасности.
Хардкор фирмы "Гейт-13" уступает "олимпиакам" в количественном составе и в силе.Поэтому "парни Пао" пытаются вести нескончаемую партизанскую войну,которая характеризуется выездом небольших боевых отрядов в район Пирей с целью отлавления и избиения более малочисленных отдельных групп фанатов "Олимпиакоса".

В 2007 году дело дошло до того,что первенство Греции по футболу было приостановлено.Бои в Афинах,Пирее и Салониках продолжаются...

Великое дерби!

FCSMo4ka — Tue, 26 May 2009 15:12:29 +0400

я бы хотела рассказать об одном из известнейших Сербских дерби..Это матч между Фк Црвена Звезда и Фк Партизан..
вначале немножко о клубах..
Фк Партизан..:

* Обладатель Кубка Митропы: 1978
* Чемпион Югославии (11): 1946-47, 1948-49, 1960-61, 1961-62, 1962-63, 1964-65, 1975-76, 1977-78, 1982-83, 1985-86, 1986-87.
* Чемпион Сербии и Черногории (9): 1992-93, 1993-94, 1995-96, 1996-97, 1998-99, 2001-02, 2002-03, 2004-05.
* Чемпион Сербии (2): 2007/08, 2008/09
* Обладатель кубка Югославии (9): 1946-47, 1952, 1953-54, 1956-57, 1988-89, 1991-92, 1993-94, 1997-98, 2000-01.
* Обладатель кубка Сербии (2): 2008, 2009
ФК Партизан был основан 4 октября 1945 года(как часть Спортивной Ассоциации Югославии)Клуб до сих пор входит в подобную ассоциацию,носящую название Спортивная Ассоциация Сербии,а также в Футбольную ассоциацию Сербии,но обладает полной независимостью в вопросах организации,управления,финансов и имущества.
Клуб был создан под эгидой Югославской Народной Армии.В начале 50-х клуб становится независимым от армии.Первый международный матч был сыгран 6 декабря 1945 года против ЦСКА (тогда выступающего под названием ЦДКА).
В бизнес-структуру Партизана входят несколько компаний, работающих вместе с клубом.Также в клубный концерн входят несколько СМИ,как радиостанция «MIP» («Музыка и Партизан») и журнал «Samo Partizan» («Только Партизан»).
Клубные цвета Партизана — чёрно-белые,первые 30 лет существования клуб выступал в красно-синей форме.

Стадион Партизана - футбольный и легкоатлетический стадион в Белграде,принадлежащий футбольному клубу Партизан.Долгое время носил имя "Стадион JHA" (Стадион Югославской Народной Армии) и был местом проведения парадов во время Дня Молодежи.Официальное открытие состоялось 9 октября 1949 года,матчем между командами Югославиии и Франции.До принятия новых норм по безопасности УЕФА вместимость стадиона составляла 55 000 зрителей,после приведения стадиона к новым требованиям в 1998 году она сократилась до 32 710 зрителей.Трибуны стадиона насчитывают 30 рядов в высоту и оборудованы 30 выходами для зрителей.Максимальное возвышение трибун - 21 метр.Габариты стадиона - 236 метров с Юга на Север и 150 метров с Запада на Восток.Мощность освещения 1 200 люкс.

Фк Црвена Звезда...:

* Обладатель Кубка Европейских Чемпионов: сезона 1990/1991
* Обладатель Межконтинентального кубка: 1991
* Обладатель Кубка Митропы: 1958, 1968
* Чемпион Югославии 18 раз: 1951, 1953, 1956, 1957, 1959, 1960, 1964, 1968, 1969, 1970, 1973, 1977, 1980, 1981, 1984, 1988, 1990, 1991
* Чемпион Сербии и Черногории 6 раз: 1992, 1995, 2000, 2001, 2004, 2006, 2007
* Обладатель Кубка Югославии 12 раз: 1948, 1949, 1950, 1958, 1959, 1964, 1968, 1970, 1971, 1982, 1985, 1990
* Обладатель Кубка Сербии и Черногории 9 раз: 1993, 1995, 1996, 1997, 1999, 2000, 2002, 2004, 2006

Футбольный клуб «Црвена Звезда» был основан 4 марта 1945 года,сразу после освобождения Югославии от немецких оккупантов.В день своего рождения «Звезда» сыграла свой первый матч против команды Первого батальона Второй белградской бригады и победила 3:2.В первом матче за будущую гордость югославского футбола играли: Голубович, Станкович, Филипович, Чирич, Йованович, Величкович, Шапанаш, Спасоевич, Томашевич, Печенчич и Хорватинович.
Путь от молодого, неопытного коллектива до зубра, с которым нужно было считаться, «Звезда» прошла менее чем за десятилетие На следующий год после основания команда дебютировала в югославской Первой лиге и завершила сезон на третьем месте, уступив лишь загребскому «Динамо» и «Партизану».

Строительство стадиона началось в 1960 году и через 3 года он был завершён.
27 декабря 1959 года Црвена Звезда сыграла последний матч на старом стадионе,который стоял на этом же самом месте.Оппонентом в прощальной игре на обветшалой арене,построенной в 1927 году,был футбольный клуб Нови-Сад.
После прощальной игры стадион был уничтожен,чтобы быть заменённым новым современным сооружением на том же самом месте.Для подготовки строительной площадки нового стадиона,который должен был быть на 12 метров ниже,чем предыдущий,были выкопаны более чем 350 000 кубических метров почвы и 15 000 кубических метров камня.
После трёх лет строительства новый стадион был готов.Официальное открытие состоялось 1 сентября 1963 года перед игрой Первой Лиги Югославии в которой Црвена Звезда выиграла Риеку со счетом 2:1.В этот день,приблизительно 55 000 зрителей вошли на стадион через девять 5-метровых входных ворот и расположились на всё ещё незаконченных трибунах.Самым первым посетителем стадиона,как известно,является Лаза Петрович,крестьянин из Лозницы.Этот пламенный поклонник Црвены Звезды прибыл на новый стадион рано утром,занял свое место на восточной трибуне,вынул сыр и лепёшку из своей сумки,съел завтрак и стал терпеливо ждать до конца дня, когда начнется игра.
В следующем году, после того, как стадион был полностью закончен, его вместимость увеличилась до 110 000 зрителей, и он получил неофициальное прозвище — Маракана, в честь известного бразильского стадиона. Кроме захватывающего вида, новый стадион также имел великолепное травяное покрытие с дренажом, который сделал игры намного более приятными.

Ну теперь к самому дерби...:

Чемпионат Сербии и Черногории существует ради двух матчей «Црвены Звезды» и «Партизана».Для подтверждения этого тезиса достаточно посмотреть посещаемость матчей,которые проходят в день дерби.Без конкурентов фанатам «Звезды» и «Партизана» приходится вымещать энергию друг на друге. Или на неодушевленных предметах.В главном парке города – Калемегдане – продается мороженое в виде футболистов:аккуратно насаженный на палочку игрок «Партизана» услаждает шоколадным вкусом,«Звезды» – клубничным.
Россия и Сербия -две православные и братские страны. Две красно-белые команды, которые всегда были народными и не ходили ни под одним из ведомств. Которые выиграли больше всего титулов у себя в стране. Ну и у которых главный враг – армейский клуб».Гостевая ВВ носит никнейм Delije. Именно так зовется трибуна белградского стадиона «Маракана», на которой дислоцируется ударная сила фан-армии «Црвены Звезды». Под шапкой Делие (в переводе – «герои» или «богатыри») в 1989 году объединились все звездовские фан-группировки, и сейчас так называют всех красно-белых белградцев.
«Гробари», или «могильщики», – кличка,которую носят партизанские болельщики.Сербские хулиганы не слышали о том роде fair play.Ножи, куски арматуры, пруты и бутылки – привычные орудия местных побоищ.
В 2000 году ужасы перемешались с комедией.Дерби прервали уже на четвертой минуте, потому что фанаты «Партизана» выбежали на поле бить игроков «Звезды».Фанаты последних тоже рванулись с трибун.Во время беспорядков на поле болельщики отделали даже президента «Партизана».На следующий день он выступил с телеобращением, в котором сетовал – что это, мол, за страна, в которой главу футбольного клуба могут избить, «как последнее дерьмо».
Если у двух таких противников и может быть что-то общее, то только ненависть к еще одному,стороннему врагу. У белградских болельщиков их сразу два. Первый не очень опасен – местные гомосексуалисты, которые однажды попытались провести на улицах Белграда love-парад. Делие и «гробари» устроили настоящую охоту за активистами гей-движения. Секс-меньшинства с тех пор акций не устраивают.Враг номер два – полиция. В день дерби уже за полкилометра до стадиона улицы облеплены полицейскими в доспехах. Сербские фанаты называют их «робокопами» и считают, что московский ОМОН по сравнению с ними – сборище интеллигентных мальчиков.Вид полицейских впечатляет: шлемы, щиты, пластиковые панцири, а на руках – специальные перчатки, закрывающие костяшки твердой оболочкой.

Фк Олимпиакос

FCSMo4ka — Sun, 01 Feb 2009 14:19:08 +0300

"Олимпиакос" - греческий клуб из пригорода Афин Пирея, многократный чемпион Греции.
* Основан в 1925 году.
* Стадион "Спирос Луис" (74 767 зрителей).
* Цвета: красная форма с белыми продольными полосками.
Чемпион Греции: 35 - 1931, 1933, 1934, 1936, 1937, 1938, 1947, 1948, 1951, 1954, 1955, 1956, 1957, 1958, 1959, 1966, 1967, 1973, 1974, 1975, 1980, 1981, 1982, 1983, 1987, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2005, 2006, 2007
Обладатель Кубка Греции: 22 - 1947, 1951, 1952, 1953, 1954, 1957, 1958, 1959, 1960, 1961, 1963, 1965, 1968, 1971, 1973, 1975, 1981, 1990, 1992, 1999, 2005, 2006
Обладатель Суперкубка Греции: 1987, 1992

Образован 10 марта 1925 года. Сие историческое событие произошло после собрания членов пирейского футбольного клуба, существовавшего с 1909 года, и пирейского же фан-клуба, на котором было принято решение соединить две организации. Некто Нотис Камберос провозгласил новое имя команды: "Олимпиакос". Через шесть лет после этого "красно-белые" завоевали свой первый чемпионский титул. Тон в игре коллектива, а также выдающуюся роль в поднятии престижа и популяризации клуба сыграла легендарная линия форвардов "Олимпиакоса", состоявшая из братьев Андрианопулосов — Янниса, Диноса, Георгеса, Василиса и Леонидаса.

Сейчас "Олимпиакос" — безусловно, сильнейший греческий клуб. Команда славится свойственной южанам темпераментной, динамичной, но несколько авантюрной игрой. 27-кратный чемпион страны, 19-кратный чемпион Греции. Правда, на международной арене громких успехов не имеет. В активе команды лишь один более-менее престижный трофей — Балканский Кубок, выигранный в 1963 году. В Кубке чемпионов, Кубке кубков и Кубке УЕФА "Олимпиакос" не проходил дальше четвертьфинала. Впрочем, в последнее время хозяева клуба пошли на солидные финансовые траты с целью добиться чего-то и а международном уровне. Играет на афинском стадионе "Спирос Луис" (74 767 зрителей).

Нехорошим словом вспоминают свое пребывание в клубе в 1991-92 гг. Олег Протасов, Геннадий Литовченко и Юрий Савичев. Махинации вокруг их контрактов, предпринятые греческой стороной во главе с тогдашним президентом, закончились судом. Но причитающиеся суммы футболисты так и не получили и вскоре покинули команду. Не задержался на посту тренера и Олег Блохин (1991-93), ограничившись Кубком Греции и вторым местом в чемпионате...

ФК Палермо

FCSMo4ka — Thu, 22 Jan 2009 19:20:57 +0300

Вот хочу вам рассказать о очень интересным( на мой взгляд) клубе!Этот клуб из всем нам известной Сицилии!И представляет замечательный город Палермо!!!

Полное название клуба : "Unione Sportiva Citta di Palermo"(до 1987 года существовал под различными названиями).страна:Италия!
Стадион: Stadio Renzo Barbera!Построен в 1932 году!вмещает 37619 человек!Сам клуб основан в 1900 году!.

Традиционная форма клуба очень(на мой взгляд) милая))розовые футболочки, черные шортики и носочки.

Также своё прозвище клуб получил из-за его цветов - «розанеро».
На гербе клуба изображен орел.

Палермо выступает на стадионе имени Ренцо Барбера – знаменитого президента клуба, однако стадион известен до сих пор под старым названием «ла Фаворита».

Периодически выступая в серии A (последним разом до первенства-2004/05 был чемпионат-1972/73), «Палермо» увы не мог занять место выше 7-го. Рекорд был установлен весной 1935-го. Стоило же под чутким руководством Дзампарини вернуться в элиту, как тотчас достижение было перекрыто. Три года назад палермцы финишировали шестыми, на следующий год – пятыми, а в 2007-м – снова шестыми. Как следствие, «розанеро» стали завсегдатаями Кубка УЕФА.

Из достижений «Палермо» хочу отметить два финала Кубка Италии в сезонах 1973/74 и 1978/79.

Историческим соперником «Палермо» является другой сицилийский клуб «Катания».(Calcio Catania.клуб основан в 1946.Стадион имени Анжело Массимино.Тренер "Катания" Вальтер Дзенга). На матчах этих двух команд частенько возникают беспорядки.

Знаменитые игроки ФК Палермо: Клаудио Раньери, Лука Тони, Фабио Гроссо, Андреа Бардзальи, Кристиан Дзаккардо, Амаури.

West Ham United

FCSMo4ka — Sat, 17 Jan 2009 20:11:07 +0300

История клуба West Ham United

Клуб был основан в 1895 году, и именовался тогда “Thames Ironworks F.C.”. Клуб принадлежал металлургическому и кораблестроительному предприятию “Thames Ironworks and Shipbuilding Co. Ltd”, управляющим, которого был председатель Арнольд Хиллс и ведущий руководитель Дэйв Тейлор. “The Irons” стали играть в Лиге Лондона в 1896 году, и выиграли ее в сезоне 1897-98. Клуб стал профессиональным, после того как в 1898 году, вступил во Второй Дивизион Южной Лиги. Этот турнир “Айронс” выиграли с первой же попытки. Когда в 1900 году, клуб стал компанией с ограниченной ответсвенностью, “Thames Ironworks F.C.” сменил называние на “West Ham United F.C.”.

В 1900 году, клуб играл на поляне “Memorial Ground” в Plaistow. А после, переехал на поле в районе «Upton Park», которое со времен своего первого существования, перед сезоном 1905-06, имело название «The Castle». На Grange Road, London, E13, сегодня можно увидеть оригинальный вход на стадион, таким, каким он был с самого начала. С эмблемой «Молотобойцев» (сейчас в багряно-голубых цветах) на входе. «Вест Хэм» вступил в Футбольную Лигу в 1919 году, и впервые вышел в топ дивизион в 1923 году. Клуб выигрывал Кубок Футбольной Ассоциации три раза: в сезонах 1963-64, 1974-75 и 1979-80. В сезоне 2002-03, после ужасного периода, когда клубу удалось одержать первую домашнюю победу лишь спустя 6 месяцев от начала турнира, «Вест Хэм» вылетел из Premiership. В следующем сезоне, команда, через игры плэй-офф, добралась до финала и могла вернуться в элиту, но проиграла «Кристалл Пэлас». В конце сезона 2004-05, ознаменовавшийся сильным давлением на Алана Пардью со стороны болельщиков, он с «Вест Хэмом» занял 6-ое место в Championship (1-й дивизион). После этого снова последовали игры плей- офф, в которых “Вест Хэм” вышел победителем. Сначала, на “Аптон Парк” была ничья 2-2 с «Ипсвичем» (который финишировал 3-им, опережая “Вест Хэм” на 12 очков), а уже на “Портмэн Роуд” (домашняя арена «Ипсвича»), “Молотобойцы” выиграли 2-0, таким образом, пройдя в финал плей-офф. В финале «Вест Хэм» встречался с «Прэстон Норт Энд», и выиграл тот матч 1-0, благодаря чему снова вернулся в Премьер Лигу.

Высшее место в лиге:
3-е в Premier Division Сезон 1985/1986
Наибольшая посещаемость:
42322 против Tottenham 17.10.1970
Самая крупная победа:
10 - 0 против Bury 25.10.1983
Самое крупное поражение:
8 - 2 от Blackburn 26.12.1963

У Вест Хэма есть два общеизвестных прозвища, “The Hammers” (”Молотобойцы”) или “The Irons” (”Айронс”) (последнее перевести с английского во множественном числе можно как кандалы или оковы, ну и всё что связано с железом, которое в кораблестроении активно используется). Оба варианта датируются годом основания клуба, который тогда еще имел название “Thames Ironworks F.C.”. Известно, что клуб принадлежал кораблестроительному предприятию “Thames Ironworks and Shipbuilding Co. Ltd”, на работу в которое, приходило наниматься множество клепальщиков, основным инструментом которых был молоток.

И в будущем, когда на смену “Thames Ironworks F.C.” пришел “West Ham United F.C.”, клуб не забыл о своих корнях. Клуб обзавелся эмблемой, основным элементом которой всегда была скрещенная пара клепальных молотков.

Современные СМИ, и многие болельщики, часто соотносят клуб именно с прозвищем “The Hammers”. Однако на самом деле, фаны “Вест Хэма” очень редко поют или выкрикивают это прозвище, предпочитая оригинальное “The Irons”.

--------------------------------ICF (Inter City Firm)-------------------------------------

Когда обсуждается проблема организованного футбольного хулиганизма, обязательно упоминается одна фирма - ICF, возможно самая серьезная и организованная футбольная фирма, и уж без сомнения одна из самых известных. Совершенно очевидно, что в Англии не осталось ни одного клуба, с суппортерами которых у ICF не возникало бы каких-либо «разногласий». На самом деле, их репутация бежит впереди самого моба, и частенько лишь сама возможность приезда «молотков» заставляла местные фирмы незаметно рассасываться. С другой стороны очень мало известно о членах этой банды, а что известно, часто ставится под сомнение как вымысел.

Вполне возможно, что выражение «Все это полнейшая хуйня» (That’s all bollocks) было изобретено именно ИСФ, а если мы заглянем назад, то поймем, что их деяния преимущественно затмевают выдумки. В отличие от других клубов (например, Chelsea) суппортеры West Ham были склонны не разбиваться на небольшие группки на стадионе, кроме того, у «молотков» существует довольно длинная и красочная история участия их болельщиков в разных беспорядках. Но как бы там ни было, в 60-х годах в однородной массе болельщиков появилась группа, которая играла далеко не последнюю роль в распространении футбольного хулиганизма. Вскоре это стало головной болью как для самого клуба, так и для полиции - ведь для местных траблмейкеров защита своей территории и создание репутации стали неотъемлемой частью существования. Как только полиция начала проявлять интерес к фанатскому движению, основа движения West Ham решила объединиться в фирму с названием ‘Mile End Mob’ («Моб из Mile End» - прим. пер.), затем название изменилось на ‘Mile End Death Squad’ («Отряд смертников из Mile End». Эта фирма была достаточно известна, но движение набирало обороты в 70-х - 80-х годах, и вскоре на свет появилась ИСФ, названная так из-за их излюбленного метода путешествия, который являлся неотъемлемой частью их существования. Во избежание передвижения на простых и заказных автобусах, они отделяли себя от «обычных» болельщиков, в то же время оставаясь на шаг впереди полиции, которая пыталась контролировать их действия.

На самом деле эта фирма получила известность из-за так называемой униформы, совмещающей в себе элементы движения skinheads и suede - короткие стрижки и военизированный стиль одежды. Но как только зародилось движение кэшелс, хулиганы West Ham приняли его с распростертыми объятьями и вскоре стали одними из законодателей хулиганской моды. Как мы уже упоминали, у моды кэшелс была еще куча достоинств, одним из которых является то, что если человек одет в хорошую модную одежду, то ношение цветов является просто-напросто безвкусицей, и полиция в большинстве случаев не может понять, к какому клубу принадлежит тот или иной суппортер, или даже больше - имеет ли он какое-либо отношение к футболу. ИСФ нашли еще одно преимущество в моде кэшелс - она намного облегчала выполнение их излюбленного приема - проникновение незамеченными на вражеский сектор, и практически каждую неделю они исполняли этот номер на бис на том или ином стадионе. Хулиганы West Ham всегда предпочитали пробираться на чужую территорию с целью погнать соперника на их поле, чтобы как можно сильнее унизить их. Этот прием всегда использовался на выездах, но дома ситуация была немного другая - они обожали запугивать приезжих фанов, давая им понять, что визитеры находятся в смертельной опасности, хотя бы из-за того, что они имели наглость сюда приехать. В общем, существует достаточно много причин не раз наложить в штаны от страха.

Расизм

FCSMo4ka — Fri, 02 Jan 2009 22:30:25 +0300

Расы и расизм сегодня

Ясно, что успешная борьба с расизмом требует четкого понимания, что такое раса и что такое расизм. Современный антирасизм зачастую неадекватно воспринимает своего противника. И этому есть причина: за последние десятилетия термин «расизм» растерял свое традиционное содержание, стал более размытым. Поэтому для эффективной борьбы с данным явлением требуется предварительно четко определить, что мы вкладываем в понятие расизма. Определение расизма, которым в прошлом пользовались борцы с ним, предполагало, что человеческие расы — это объективная реальность. Да и в наши дни среди либерально настроенных интеллектуалов и даже среди правозащитников бытует мнение, что модели человеческого поведения и особенности мышления предопределены если не расовой, то этнической принадлежностью. Однако именно такие представления и служат питательной средой для расизма. Подобная позиция морально уязвима, заведомо обрекая любую борьбу с расизмом на поражение.

К тому же она кардинально расходится с выводами современной науки, в свете которых и был пересмотрен прежний подход к расизму. Критикуя раннее определение расизма, английский неомарксистский социолог Роберт Майлз пишет, что его, во-первых, следует рассматривать в контексте XIX века, когда господствовал «научный расизм», то есть когда наука своей верой в объективное существование рас и их якобы естественное неравенство поддерживала расистские стереотипы. Во-вторых, тогдашняя наука ошибочно видела в расизме вечное и неизменное свойство человеческой натуры. В-третьих, использовавшаяся в недавнем прошлом концепция расизма была чересчур политизирована и повернута главным образом против германского нацизма. По всем этим причинам она оказалась бессильной противостоять современным формам расизма. Так как расизм имеет дело не с реальностью, а с представлением о ней и это представление может быть очень разным, Майлз исходит из того, что новое понимание расизма должно делать акцент на функцию, а не на содержание дискурса. Иными словами, расизм можно определить как стремление наделить группу такими биологическими или культурными особенностями, которые оправдывали бы ее дискриминацию4.

В последние десятилетия специалисты по расизму подчеркивали различия между понятиями «расиализация» и «расизм». Майлз использует термин «расиализация» в тех случаях, «когда социальные взаимоотношения между людьми описываются с помощью такого акцентирования человеческих биологических характеристик, которое призвано определять и конструировать обособленные социальные общности»5. Многие другие авторы стали обозначать этим термином процесс, в ходе которого определенная группа (или группы) населения наделяется своими соседями либо государственным законодательством некими расовыми качествами и против своей воли выделяется в особую категорию, занимающую отведенное ей место в уже сложившейся расово окрашенной социальной структуре. В западной традиции принято даже говорить о «цветном зрении», свойственном европейскому восприятию групповых различий.

Между тем история показывает, что в разных регионах мира люди не один раз переосмысливали расовые категории, вкладывая в одни и те же понятия разное содержание. Так, само представление о белой расе сложилось сравнительно недавно. В XVI столетии португальцы включали в эту категорию и арабов, и индийцев, и китайцев. В английском школьном учебнике по географии Африки, изданном на рубеже XIX—XX веков, к «белой расе» отнесены арабы, абиссинцы, берберы, туареги, масаи и сомали. А вот в США в XIX столетии ирландцы и итальянцы не считались «белыми». И только в XX веке понятие «белые» стало ассоциироваться с европейцами и их потомками. Евреи были зачислены в эту категорию только после Второй мировой войны. В 1920-е годы индийцы безуспешно пытались доказать американским властям, что они наравне с белыми американцами принадлежат к «белой арийской расе». До сих пор, согласно представлениям американской бюрократии, граница между «белыми» и «азиатами» проходит где-то между Пакистаном и Индией.

Понятие черной расы как особой социальной категории возникло тоже сравнительно поздно. Например, древние греки и римляне хотя и различали население, жившее за пределами греко-римского мира, по цвету кожи, но включали его в единую социальную категорию «варваров». Ничего даже близко напоминавшего идею белого расового превосходства тогда не было. Вплоть до последней четверти XVII столетия на плантациях Виргинии использовался наемный труд белых наравне с трудом африканцев и индейцев. И только в 1670-е там было принято законодательство, однозначно связавшее рабский труд исключительно с африканцами. Именно с этого времени все завезенные в Америку африканцы стали — независимо от их этнической принадлежности — «неграми-рабами» и на них распространилось понятие единой черной расы. По контрасту белые американцы, как «аристократы кожи», вошли в категорию белой расы. В Северной Америке последняя считалась «абсолютно чистой», не допускавшей никаких смешений. Поэтому все потомки смешанных браков (мулаты) автоматически причислялись к черной расе.

Иначе обстояло дело в Вест-Индии, где расовая классификация отличалась гораздо большим разнообразием. Там был в ходу богатый набор терминов для дифференцированного обозначения людей смешанного происхождения. Существовали такие категории, как «белые», «красные», «коричневые», «светло-черные», «черные», «темно-черные». При этом раса служила показателем социального положения. Например, термин «тринидадские белые» означал не столько физическую принадлежность к белой расе, сколько включенность в престижный социальный слой, обычно ассоциируемый с белой расой. Эта категория охватывала в основном потомков смешанных браков, однако в нее входили и белые поселенцы; все они назывались «креолами». Аналогичная картина наблюдалась и в Бразилии. Там в одном из поселков на северо-западе страны этнографу удалось зафиксировать 116 терминов для разных расовых типов, а по всей Бразилии, согласно имеющимся данным, люди различают около 500 разных типов в зависимости от оттенков цвета кожи, формы носа и губ, особенностей волос и т.п. Из них чаще всего использовались десять терминов (около 85 процентов случаев), причем самыми популярными (около 50 процентов случаев) были три: «морено» (мулаты), «бранко» (белые) и «сарара» (веснушчатые). По результатам другого исследования, в штате Байя люди различали 25 оттенков цвета, сгруппированных в три основные категории: «бранкос» (белые), «моренос, пардос» (мулаты), «претос, негрос, эскурос» (черные). При этом расовые термины там ситуативны и со временем меняются, а правительство поощряет межрасовое смешение и объявляет своей целью создание особой «бразильской расы».

А вот на Сицилии для иммигрантов из стран Третьего мира, прежде всего африканцев, используются такие расовые категории, как «марокчини» (марокканцы), «нивури» (черные) и «туичи» (турки). Определениями «марокчини» и — реже — «нивури» обозначают темнокожих иностранцев. Но особенно популярен расовый ярлык «туичи», включающий в себя не только иностранцев, но и сицилийцев с темным цветом кожи. Впрочем, сами жители Сицилии не видят большой разницы между этими тремя словами и нередко вкладывают в них один и тот же смысл, не обращая особого внимания на их соответствие реальной цветовой гамме. Например, обозначение «туичи» может равным образом относиться к темнокожим выходцам из Ганы и светлокожим жителям Туниса. В любом случае речь идет об образе «чужака», от которого исходит опасность. В России в последнее десятилетие расистское отношение к выходцам с Кавказа нашло отражение в уничижительном определении «черные»; в бюрократическом языке для их обозначения имеется более вежливая, хотя научно некорректная, формула «граждане кавказской национальности». Кстати, на Западе понятие «кавказоиды» (Caucasians) издавна используется для обозначения как раз представителей белой расы.

Во всех этих случаях людей различают не по крови, а по фенотипу, и расизм не поддерживается законодательством. А порой даже принимаются законы, сурово преследующие за проявления расизма. Это, правда, не может помешать тому, что в реальности расовые и социоэкономические категории нередко совпадают. Вот почему социологи имеют полное основание считать расу не биологической, а социальной категорией.

Популярность расовых категорий — не всеобщее явление. Например, в избежавшей колониализма Эфиопии расовое деление не актуально. Там людей классифицируют по языку и религии. Так, фалашей (эфиопские евреи) называют «бета-израэль». Зато в Израиле их считают «черными», а это им кажется унизительным, и они пытаются доказать, что они «красно-коричневые». В Советском Союзе расовая принадлежность тоже имела второстепенное значение, а в основе классификации людей лежала этничность.

Еще сложнее сегодня обстоит дело с тем, как определить, что такое расизм. Ведь расистская доктрина обладает необычайной способностью к мимикрии, видоизменяясь в соответствии с обстоятельствами. Кроме того, как мы теперь знаем, то, что называется расовыми отношениями, выглядит в разных странах по-разному и по-разному воспринимается местным населением. Поэтому само определение расизма вызывает в последние годы у специалистов затруднения, и даже идут разговоры об инфляции этого понятия.

Некоторые исследователи ассоциируют расизм с реальным поведением — как социальным, так и политическим, — исходящим из расовой доктрины. Социальное поведение выражается в реакции на «другого» со стороны работодателей, журналистов, простых обывателей и т.д., а политическое — маркируется законодательством и другими дискриминационными действиями властей6. Например, по определению американского социолога Хауарда Уайнента, «расистскими можно назвать действия, которые либо создают и воспроизводят социальную структуру, основанную на абсолютизации расовых категорий и культивирующую расовое неравенство, либо исходят из представления о естественности или исконности расовых идентичностей и признаков, служащих основой такого рода социальной структуры, либо совмещают оба этих случая»7. Французский исследователь Этьенн Балибар справедливо обращает внимание на «социальную структуру дискриминации», без чего расизм потерял бы почву под ногами. Более того, в современном мире такая структура, считает он, сплошь и рядом задается государственной политикой8. Некоторые авторы предлагают рассматривать расизм дифференцированно как:

1. бытовой, проявляющийся в поведении простых людей;
2. политическую программу;
3. правовую норму (в частности, определение гражданства по крови);
4. государственную политику (апартеид и пр.)9.

В то же время другие исследователи считают расизм идеологией по преимуществу, связывая его с биологизацией культурных общностей. В этом случае расистская правовая практика подпадает под рубрику «институциализированный расизм».

Отрицание современными генетиками биологических основ «расы» подогревает у специалистов интерес к ее бытовым (популистским) определениям. Появились новые подходы, в частности допускающие возможность определять «расу» в терминах культуры, полностью отрешаясь от ее биологических оснований. В этом случае «в понятии "раса" отражаются особые исторически сложившиеся формы культурной спайки и солидарности». Сторонники подобной точки зрения допускают, хотя и с оговорками, что в современном мире расы — это не более чем форма выражения этничности10. Другие исследователи категорически возражают, указывая, что расовые категории либо поглощают, либо игнорируют этничности11. Кроме того, настаивают некоторые авторы, концепция расы включает в себя и социальные, и культурные составляющие, а потому сводить ее лишь к одному из этих аспектов, игнорируя другой, было бы неправильно. Тем самым западная концепция расы (в отличие от концепции этничности) всегда предполагает отношения господства-подчинения, прямую либо косвенную дискриминацию. По этой причине, как полагают западные специалисты, расовый опыт кардинально отличается от этнического. В России дело обстоит иначе: здесь именно этнический фактор десятилетиями был сопряжен с той или иной формой дискриминации, напоминающей расовую. Поэтому в нашем случае есть гораздо больше оснований предполагать определенную связь между этничностью и расизмом.

Новый расизм

Между тем, как это ни печально, к началу XXI века преодолеть расизм так и не удалось. Даже напротив: в последние десятилетия XX столетия он приобрел новые, более изощренные формы, в результате чего ученым стало непросто определить само понятие «расизм», четко сформулировать, что является расизмом, а что им не является. Мало того, пользуясь такой неопределенностью, современные расисты иной раз объявляют себя бескомпромиссными борцами с расизмом. И надо сказать, что правозащитники оказались не готовы к подобным метаморфозам расизма. Современным антирасистам часто не хватает элементарных знаний о его сущности, его истории и особенностях борьбы с ним. Фактически антирасизм сплошь и рядом основывается на тех же предубеждениях, что и расизм, будучи просто его зеркальным отражением20. Антирасисты, подобно расистам, видят в расе объективную биологическую категорию, а иной раз наделяют биологическими свойствами даже этническую группу. В России этому способствует распространенность восходящего к Сталину представления о «едином психологическом складе», будто бы свойственном этнической общности. Устанавливая жесткую зависимость между популяцией и психологией, сталинская формулировка открывала лазейку для биологизации этноса.

Между тем в представлениях Сталина отразилась популярная в современной ему Европе концепция «этнопсихологии». На рубеже XIX—XX веков многие ученые разделяли идею о психологических различиях между отдельными этническими группами. Это касалось прежде всего «дикарей», мозгу которых приписывали иную психологическую структуру, чем та, что была характерна для «цивилизованного мира». Основанный на концептах «коллективные идеи» и «первобытное мышление», этот подход способствовал появлению понятия «национальный характер». Большим энтузиастом данного направления был работавший в Гарвардском университете английский психолог Уильям Мак-Дугалл, сделавший вывод об умственных различиях между отдельными расами. Разработав понятие «психологической», или «культурной», дистанции, он предупреждал, что в тех случаях, когда она велика, отношения между контактирующими группами неизбежно приобретут катастрофический характер. Иными словами, группы, существенно различающиеся психологически, не имеют шансов ужиться друг с другом. В 1920-е годы такие представления создали благоприятный моральный климат для появления антииммигрантского законодательства в США, ибо в иммигрантах стали видеть угрозу культурному единству нации. В наше время описанный подход считается безусловно расистским21. Именно на эту традицию и опирался Сталин.

К сожалению, она до сих пор прослеживается в попытках «научно» обосновать умственные различия у представителей разных рас или этнических групп с помощью «коэффициента умственных способностей» (IQ)22.

По мнению ряда экспертов, представления о культуре и этничности могут считаться расистскими только в том случае, если они содержат биологические коннотации. К такого рода концепциям следует, разумеется, отнести этногенетическую теорию Льва Гумилёва, биологизирующую этническую группу23. На рубеже 1970—1980-х американский социолог Пьер ван ден Берге сделал попытку подобным же образом, то есть опираясь на социобиологический подход24, объяснить существование этнических групп, но это встретило негативную реакцию у западных специалистов по этничности, которые отметили сомнительность и опасность биологизации этнического феномена25. Отвечая своим критикам, Ван ден Берге пытался увязать этничность с популяцией, регулируемой правилами эндогамии. Именно в этом он видел биологические основы этничности, соглашаясь в то же время с тем, что идиома родства служит для этноса мифом, принимаемым как данность. В конечном счете, он настаивал на том, что «этничность является лишь продуктом расширения кровнородственных связей»26. Однако он не уточнял, о каких именно кровнородственных связях — реальных или фиктивных — идет речь. Но именно первые составляют краеугольный камень платформы современного расизма, отождествляющего этническую (культурную) общность с биологической популяцией.

После Второй мировой войны биологический расизм научно дискредитировал себя и его сторонники были вынуждены уйти в тень. Однако на его месте появились новые формы расизма, получившие название «культурного»27 и «символического»28. Первый из них делает упор на защиту коренных «культурных ценностей» в условиях наплыва иммигрантов, а второй выступает за сохранение сложившегося расового баланса, основанного на вере в то, что «черные» разрушают такие священные для белых американцев ценности, как индивидуализм, опора на свои собственные силы, трудовая этика, законопослушность.

Современный французский эксперт по проблеме расизма Пьер-Андре Тагиефф предлагает различать два типа расизма: традиционный («дискриминационный», или «универсальный») и новый («дифференциальный», или «общинный»). Традиционный исходит из идеи существования отдельных рас либо цивилизаций, образующих иерархию в зависимости от степени их соответствия некой универсальной шкале ценностей. Новый же концентрируется на групповой (этнической или этнорасовой) идентичности, абсолютизируя ее. В этом случае акцент делается не на неравенстве, а на несопоставимости, несовместимости культур («духовностей», «ментальностей»), неспособности их носителей понять друг друга и стать добрыми соседями. Если сторонники традиционного расизма озабочены сохранением доминирующего положения «высшей» расы либо «высшей» цивилизации, то сторонники нового расизма опасаются размывания того, что составляет основу групповой идентичности, и отчаянно борются за сохранение «чистых культур» (такую же идеологию исповедует нынешнее международное движение борцов за сохранение «белой расы»). Они доказывают, что иммигранты не способны к интеграции в местное общество и поэтому угрожают культурной идентичности местного населения. Подобных взглядов придерживаются европейские Новые правые29. Впервые к такого рода риторике в конце 1960-х обратился английский консерватор Энох Пауэлл, а десятью годами позже ее подхватила Маргарет Тэтчер.

По этой логике тесные контакты разных культур друг с другом таят скрытую опасность: они якобы разрушают «дух нации», что ослабляет ее и делает уязвимой для врага. А враг, явный или тайный, всегда есть — в этом расисты не сомневаются. Подобно марксистам расисты считают, что в истории действуют большие массы людей. Но если марксизм ассоциирует такие массы с социальными классами, то для расизма действующие силы истории представлены народами и даже расами. К этому подходу близок интегральный национализм, уверенный в том, что история — не что иное, как вечная борьба (в духе социодарвинизма) народов или рас друг с другом. Злонамеренные действия конкретных лиц объявляются реализацией тайных умыслов враждебного народа, а то и некоего деперсонифицированного «мирового зла». Соответственно важным компонентом таких взглядов является атавистическое представление о мести и круговой поруке. Скажем, агрессия данного народа против другого объявляется справедливым возмездием за то зло, которое тот причинил предкам первого много веков назад. Этот «оборонительный» аргумент, звучащий, например, в трудах Л. Гумилёва, универсален для риторики агрессии. Он служит (вместе со стремлением сохранить культуру в первозданной чистоте и уберечь ее от засорения чужеродными элементами) оправданием этнических чисток.

Большинство обывателей, руководствующихся «здравым смыслом», по-прежнему видят в расе биологическую реальность. По сути же, это расовый миф, призванный оправдать и законсервировать социальную иерархию. Но поскольку политкорректность требует избегать расово окрашенных высказываний, то расистский дискурс начинает вестись в терминах культуры, трансформирующихся в скрытые коды для манифестации расовой нетерпимости. Не оправдалась и вера Монтегю в то, что концепция этнических групп поможет избавиться от расизма. Происходит обратное: в наши дни этнические и культурные термины нередко камуфлируют старые расовые категории. Они служат — в открытой или завуалированной форме — дискриминации целых групп «культурно иных»30.

Нынешние расисты предпочитают оперировать понятиями не биологического, а культурного превосходства, и в их интерпретации культура предстает своего рода «генетическим наследием». На этом основании инокультурные общности наделяются якобы врожденно более низкими культурными качествами, определяющими и отношение к ним. Это происходит в тех странах, где, как в Германии, гражданство долгое время определялось этнической принадлежностью к коренному населению, и там, где, как в Нидерландах, понятие «этнические меньшинства» изначально приобрело негативную окраску из-за ассоциации с отсталыми странами Третьего мира. Подобные установки влияют и на представления о процессах мирового развития. Там, где раньше речь шла о национально-освободительной борьбе, теперь начинают говорить о сопротивлении навязыванию чужих культурных ценностей. Именно в этом контексте и получила распространение идея «столкновения цивилизаций», под которыми подразумеваются общности с несопоставимыми системами ценностей. Данная идея тоже принадлежит к арсеналу «культурного расизма».

Все эти новые явления бросают вызов современной системе образования. Опыт обучения американских студентов по специальности «антропология» в 1970—1980-х годах показывает, что учебные курсы, посвященные проблемам расы, часто имели эффект, обратный тому, на какой рассчитывали преподаватели. Как ни старались последние довести до сознания обучаемых факт отсутствия сколько-нибудь строгих корреляций между физическим типом и культурой, студентам больше импонировали представления, сводящие культурные различия к биологическим факторам31. В последние десятилетия стало очевидно, что победа над «научным расизмом» не оказала существенного влияния на мировосприятие человека с улицы. Оказалось, что бытовые представления о разделении человечества на расы живы до сих пор. Как с сожалением заметил один автор, школа Боаса выиграла сражение, но проиграла войну.

Футбольные хулиганы

FCSMo4ka — Wed, 10 Dec 2008 15:28:18 +0300

1. Введение

Как часто мы слышим – хулиганы. Но кто они? СМИ различных стран еженедельно информируют нас заголовками в стиле: «Очередное побоище хулиганов», «Они позорят футбол», «Это не болельщики». Но действительно ли они являются асоциальными элементами, какими их представляют в СМИ? Действительно ли это люди, мотивацией для которых являются лишь деструктивные факторы? Этими вопросами задалась я, когда начинала своё исследование.
«Футбольные хулиганы — лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными пристрастиями и обосновывая их ими. Как правило, преступления на почве футбольного хулиганства совершаются до или после футбольных матчей, а также в местах больших скоплений футбольных болельщиков. В некоторых молодёжных группах существует культ футбольного хулиганства»
Так даёт определение википедия, одна из лучших интернет-энциклопедий в настоящее время. Но откуда пошли хулиганы?
Явление, называемое «футбольным хулиганизмом» зародилось примерно тогда же, когда родился сам футбол. Ещё в 13 веке, в Англии, матчи между различными города и деревнями сопровождались массовыми побоищами. Надо отметить, что футбольное насилие было явлением, исключительно английским, в то время как в других странах Европы, где были развиты аналоги футбола (как например в Германии Knappen или calcio in costume во Флоренции) оно практически отсутствовало.
К началу 20 века футбол распространился по всей Европе. А вместе с ним и футбольное насилие. За всю историю футбола насилие исчезало лишь пару раз: в годы междоусобных войн и во время второй мировой войны.
Но английский «футбольный хулиганизм» стал таким, каким мы привыкли его видеть лишь в 1960-х годах. В Европе же он приобрёл свою нынешнюю форму лишь в 1970-х.
В то время на стадионах царили довольно жестокие нравы. Вот как описывает ситуацию тех лет один из бывших футбольных хулиганов: «Когда я начал ходить на футбол, женщины на трибунах были “вне закона” - я их на матчах-то и не видел - поэтому такие чисто мужские атрибуты, как ругань, выпивка и драки не просто имели место быть, а были неизбежны.»
Насилие на стадионах было бичом тех лет. СМИ освещали все потасовки футбольных фанатов, и это только способствовало насилию на стадионах. Собрать как можно больше заметок о своей «фирме» - вот что стало основной целью хулиганов тех лет. Но время шло и безопасность на стадионах повышалась. Властям пришлось ужесточить многие законы, которые касались футбольных хулиганов. На многих из них заводились специальные дела, а самых буйных лишали права посещать стадионы до конца жизни. Для того, чтобы остановить драки на стадионах в 1970-х годах полиция применяла служебных собак – овчарок, натравливая их на фанатов. Так же в это время английские клубы начали довольно успешно выступать в еврокубках и армии фанатов тянулись за своими кумирами.
Но в 1985 году грянул гром. Всемирно известная Эйзельская трагедия. 29 мая 1985 года в финале кубка европейских чемпионов встретились «Ливерпуль» и «Ювентус». Болельщики двух клубов не были отделены друг от друга соответствующим образом, в результате чего один сектор был забит фанатами двух команд. «Среди итальянцев началась паника. Они побежали. Толпа надавила на разделяющий сектора кирпичный барьер, и он обрушился, не выдержав людского напора.»
Наказаны были исключительно англичане. Все английские клубы были отстранены от участия в кубках на 3 года, а «Ливерпуль» на 5 лет. На это время футбольное насилие немного поутихло.

2. СМИ, социологические исследования. Правда и вымысел.

В настоящее время очень популярна тема футбольного фанатизма. Множество социологов и антропологов проводило различные исследования на тему хулиганизма. Практически все они утверждают одно: футбольные хулиганы – отбросы улиц, выходцы из рабочего класса, многие из которых безработные. Возможно, когда-то это и являлось правдой, но на данный момент все эти данные безнадежно устарели. Эти рассказы о низкоинтеллектуальном слое населения лишь даёт повод властям уйти от ответственности за трагедии. Ведь в уже упомянутой выше Эйзельской давке фанаты погибли не из-за того, что они были плохо образованы или тупы. Они погибли из-за отвратительной организации матча, из-за того, что футбольные власти не позаботились проверить стадион на пригодность. Запустить фанатов двух враждебных команд на один ветхий сектор – это верх неадекватности. Однако, СМИ представило всё в выгодном для УЕФА свете. Заголовок Times, вышедший сразу после трагедии гласит: “Soccer`s Day of Shame”. В журнале описывается как беснующиеся фанаты сломали ограждения, в результате чего и произошла трагедия.
Социологи и антропологи, занимающиеся проблемой хулиганизма, не могут понять главного – футбольные хулиганы происходят из всех слоёв общества. Хулиганизм помогает снять стресс от работы и домашних проблем. Сейчас трудно встретить на футболе выходца из низших слоёв общества, а тем более безработного, так как билеты стали гораздо дороже, чем были 20 лет назад. Для примера, билет на матч одного из лидеров английской премьер лиги «Manchester United» стоит около 50 фунтов. В то время как на матч «Зенит» - «ЦСКА» минимальная стоимость билета была 900 рублей.
Отсюда видно, что так называемая теория «социального лишения» полностью нежизнеспособна. Однако, есть и другое предположение, которое заключается в том, что футбольные хулиганы устраивают беспорядки, недовольные вмешательством в футбол крупного бизнеса. Например, спонсорством «Газпрома» ФК «Зенит». Можно ли поверить, что болельщики хотят лишить клуб финансового благополучия и будущих капиталовложений?
«Люди дерутся потому, что они любят драться. Футбол - это щит, который используется для трактовки насилия как защиты клуба, города и своей репутации. Они видят свою роль в том же, в чем и команда: разбить противника. Через СМИ клубы и истеблишмент клеймят траблмейкеров: мол, они не фанаты футбола, они фанаты насилия. Однако эти люди путешествуют по стране, чтобы, стоя под проливным дождем, продуваемые всеми ветрами, поддерживать свою команду; этого не дано понять обывателям и владельцам клубов. Что это, как не проявление любви к клубу, только более сильной, чем ваша? Футбольное насилие - как курение; если вы попробовали и вам не понравилось, вы никогда не будете делать этого во второй раз, но если понравилось, то оно войдет в вашу жизнь надолго.»
Некоторые хулиганы сравнивают их занятие со спортом. Чуть более экстремальным, чем бои без правил или бокс, но спорт. Но общество уже никогда не сможет отказаться от стереотипов, которое пропагандирует СМИ. Противостояние обывателя и футбольного фаната идёт на моральном уровне и одностороннем порядке. Обыватели считают хулиганов отбросами общества, в то время как хулиганам, по большому счёту, наплевать на обывателей.
Когда проходят футбольные матчи основная задача СМИ - следить за футболом. Однако, если на трибунах или около стадиона произойдёт столкновение фанатов СМИ мгновенно переключаются на них. Если бы газеты и телевидение не уделяло такого внимания проблемам хулиганизма, то возможно уровень насилия был бы гораздо меньше. Но, к сожалению, иногда кажется, что СМИ больше заинтересованы в том, что происходит на трибунах более, чем на поле.

3. Современный хулиган.

Итак, давайте представим себе современного российского хулигана. Он подражает своим английским коллегам, предпочитает английскую одежду. Классический вид футбольного хулигана: белые тенниски, синие классические джинсы, поло или t-shirt, олимпийка, клетчатая бейсболка. Зимой к этому прибавляется либо тёплый пуховик, либо куртка, спортивного вида.
Хулиганы предпочитают определённые фирмы. Дуги Бримсон, в своей книге «Футбол для настоящих мужиков» описал фирмы, которые должен носить настоящий фанат:
«Основное в моде трибун – это лейблы. Не огромные треугольники или глупые галочки, а маленькие росчерки или инициалы. … В золотые годы среди понимающих толк в одежде было принято носить Ellesse, Lacoste, Tacchini, Fila и Diadora … не следует брать спортивную одежду таких фирм, как Adidas, Nike, Umbro, Reebok и Kappa … Пусть вы и заплатили 60 фунтов за майку от Ralph Lauren, зато парень рядом с вами, может раздобыл свою на каком-нибудь блошином рынке всего за пятёрку, и после того как он проведёт три часа в поезде, смотреться она будет ничуть не хуже, чем ваша. Понимаю, это трагедия, потому что фирменные вещи действительно классные, но что если кто-то усомнится в качестве вашей одежды? Как настоящий мужик вы не можете идти на такой риск. Именно по этой причине не следует брать одежду следующих фирм:
Tommy Hilfiger
Yves Saint Laurent
Ralph Lauren
Hugo Boss
Helly Hansen
Calvin Klein
А правильный выбор – это лейблы:
Kent and Curwen
Burberry
Duffer of St George
Ted Baker
Henry Lloyd
Paul Smith
SixEightSevenSix
Versace
Dolce and Gabanna
Armani
Helmut Lang
Stone Island
Fred Perry»
Надо заметить, что это довольно таки дорогая одежда (например, зимняя куртка Stone Island стоит 15000 рублей), а это значит, что большинство футбольных хулиганов довольно таки обеспеченные люди, которые могут себе позволить такие вещи.
Также большинство футбольных хулиганов во всём мире придерживаются ультраправых идей. Начиная от БНП (Британская Национальная Партия) в Британии и заканчивая НСО в России.
Уровень современного хулиганизма в России и Англии различается кардинально. В России хулиганы практически не сидят в пабах, у нас нет многочисленных армий фанатов, а также традиций. Мы не берём в расчёт страны Европы, так как уровень хулиганизма приблизительно равен российскому. Уровень насилия на стадионах в Европе никогда не был так высок как в Англии. Исключение составляет только Италия, чьи тиффози славятся на весь мир. Но итальянцы предпочитают те же самые бренды, что и английские хулиганы.

4. Casuals

Молодежная субкультура casuals претерпела довольно много изменений в процессе своего развития. Начнем с того, что первые casuals появились в Ливерпуле в конце 70-х, именно там на трибунах футбольных игр появляются первые болельщики, одетые не в фанатские майки и шарфы с футбольной команды, а в достаточно дорогую и стильную одежду модных европейских дизайнеров. Они выгодно отличаются от других своим ненавязчивым, но строгим стилем, приглушенной цветовой гаммой, добротными тканями - основными атрибутами дорогой одежды.

Откуда вдруг появляются эта дорогая дизайнерская одежда на ливерпульских и манчестерских болельщиках? Да все просто, - ребята из 80-х, во первых хотели выделятся на фоне панков, модов, бритоголовых и прочих течений, а во вторых старались не попадаться на глаза полиции, - а это значило - носить строгую одежду, неярких расцветок, ну и конечно, чем дороже одежда, тем труднее в тебе заподозрить потенциального хулигана. Как бы не так. Первое что сделали новоиспеченные casuals - сломали устоявшиеся стереотипы - "Джентельмены предпочитают дорогую классику и клетку Burberry". Да и кто бы мог подумать, что такие дорогие бренды как Stone Island и увенчанный королевской славой Burberry возьмут на вооружение хулиганы. Уже в 1994 начиная со знаменитого побоища на матче Дублина - "компасы" Stone наводят трепет на мирных поданных английской королевы, а в полицейских отчетах - фигурируют "хорошо одетые молодые люди, представляющие группу риска на ряду с футбольными фанатами".

5. Сленг фанатов.

Сленг (от англ. slang; s(sub) - приставка, указывающая на второстепенность, непервоочерёдность; lang(language) - язык, речь. Таким образом slang - вспомогательный, другой, вариант языка) — набор особых слов или новых значений уже существующих слов, употребляемых в определённых человеческих объединениях.
Сленг фанатов весьма специфичен и вырабатывается годами. Сленг российского фаната начал появляться ещё в СССР и во многом связан с различными случаями из жизни.

Например, ПФК «ЦСКА» в фанатской среде называют «Кони», потому что на месте их старого стадиона раньше находились конюшни. Фаната можно узнать по внешнему виду и по разговору. Некоторые слова были заменены сленговыми для того, чтобы полиция и обыватели не могли понять, о чём говорят эти люди, так как их деятельность зачастую связана с нарушением закона. Но с каждым годом полицейские становятся всё более подкованным в фанатском сленге, больше разбираются в хулиганских брендах.

Большинство хулиганов англофилы, поэтому в их жаргоне присутствует множество англицизмов.
В жизнь многих хулиганов сленг врывается весьма обыденно. Спустя некоторое время они уже почти не замечают, что они его употребляют.

В Англии сленга практически нет, так как его заменяет акцент. Для каждого района Англии характерен свой собственный говор, который может кардинально отличатся от традиционного типа языка. Например, фанаты “West Ham United” большей своей частью из Южного Лондона, где характерен кокни.

6. Фирма

Что такое фирма? Фирма это группировка хулиганов. Каждый клуб имеет свою фирму. А некоторые даже несколько. Самыми известными фирмами являются:

Bushwackers (Millwall)
Headhunters (Chelsea)
Inter-City Jibbers (Manchester United)
Inter-City Firm (West Ham)
Zulu Warriors (Birmingham City)

Наиболее знаменитые российские фирмы:

Flint`s Crew (Спартак М)
Red-Blue Warriors (ЦСКА)
Music Hall (Зенит)
Fratria (Спартак М)

Фирма состоит из нескольких частей:

• Моб. Это основная сила фирмы. Моб участвует в драках, защищая честь фирмы. Моб также делится на несколько частей: 1 – карлики. Это люди которые недавно пришли в фирму и ещё не завоевали должного уважения. 2 – бойцы. Это костяк моба. В основном средний возраст бойцов колеблется от 18 до 35 лет. Хотя существуют фирмы, где только молодёжь (Сочи-04) или наоборт, где основную массу составляют люди в возрасте старше 30 лет (Music Hall). 3 – лидер. Это человек, который ведёт за собой моб. Он стратег, он главный человек в фирме. Пользуется наибольшим уважением.

• Скауты. Скауты – люди, которые выслеживают предстоящих противников. Основная цель скаутов – разузнать где собираются фанаты противоположной команды, дабы затем можно было застать их врасплох. Скаутами, в основном, являются хорошо обеспеченные и умные люди, которые могут позволить себе путешествовать по стране, одеваться в дорогую одежду и вызывать доверие.

• Фанаты. Фанаты обеспечивают саппорт и представление на матчах. То есть они могут позволить себе ходить в атрибутике своего клуба, зажигать фаера на матчах и так далее.

Между различными фирмами всегда существовала вражда. Но некоторые фирмы объединялись и дружили друг с другом.
Классический пример это “Manchester UnitedCeltic” VS “ChelseaRangers”
В России также существует дружба и вражда различных фирм. Самые известные это:

• «ЦСКАДинамо» VS «Спартак М»
• «ЗенитКрылья Советов» VS «Спартак М»
• «Торпедо М Москва» VS «Динамо»

Каждый из этих дерби ожидается членами фирм с особым волнением.
У некоторых фирм есть свои гимны, а иногда даже собственные музыкальные исполнители. Так например у «Единой трибуны» (11-15 сектора на Петровском) существует два музыкальных коллектива. Это группы «Бивни» и «НЭП».

6. Стадион.

Часто люди задаются вопросом, зачем люди ходят на стадион. Стадионная атмосфера, поведение, которое не позволительно многим в повседневной жизни и, конечно, ради того, что объединяет этих людей на 90 минут – ради футбола. Будь ты школьник или профессор, бедный или богатый – всё это не важно, в эти 90 минут все равны. Все вы – футбольные саппортеры.
Стадионная атмосфера – это то, что создаётся общими усилиями всех участников футбольного действа. Будь то полиция, стюарты (в российском случае – милиция и ОМОН),которые пытаются предотвратить беспорядки (но в большинстве случаев сами их и провоцируют), саппортеры, которые создают звуковую поддержку, обычные болельщики, которые наполняют трибуны, хулиганы, которые высматривают состояние и количество соперника и, конечно, футболисты, на которых сконцентрировано внимание всей этой толпы.
Сейчас для многих футбол – развлечение. Что-то вроде субботней прогулки для всей семьи. Но большинство саппортеров за отделение секторов с женщинами и детьми от секторов с мужчинами. На стадионе допустима и даже приветствуется ненормативная лексика, но как себя будет чувствовать человек, отпускающий крепкие ругательства, когда рядом стоит девятилетний ребёнок?

7.Фанатство и хулиганизм в СССР и России.

Реально о существования фан-движения в России, которое являлось бы носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов 20 века. В то время появились первые фан-мобы (кто знает что такое моб, тот понимает), постоянно совершающие определенный набор практик: выезды на матчи, специфическое поведение на стадионе (типа траблов с ментами на секторах) и прочее. Они использовали специальную символику, появился сленг и другие атрибуты субкультуры. Правда, фан-движение не стало массовым, из-за сильного сопротивления со стороны власти и общества. В общем о каком фанатизме можно было говорить в совковые времена.

Активное противодействие этому явлению со стороны социальных институтов советского общества (типа ментов и т.д.), из-за его несоответствия традиционным культурным стереотипам, гасило новое социальное образование и численно, и территориально. Территориально фан-движение ограничилось рядом крупных городов: Москва, Ленинград, Киев и др., а численно не превышало нескольких сотен человек. Однако надо отметить, что все лидеры современного фан-движения начинали именно в это время, что и создало им авторитет в фан-движении.

После распада советского общества фан-движение стало расширяться. На Западе фан-движение развивалось чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества, граждане практически нифига об этом не знали, фанаты западных клубов стремались поездок в Советский Союз, поэтому фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации о фан-движении в других странах, и значительно возросло количество контактов с ultras других стран. Все это способствовало повышению интереса к новому явлению, и, следовательно, сделало его более популярным и массовым.
В постсоветском этапе развития фан-движения следует выделить 2 этапа. Первый охватил временной этап с конца 80-х годов по 1994-1995 годы. Несмотря на то, что фан-движение по-прежнему остается территориально локализованным по сути лишь в 2 городах (Москва и Санкт-Петербург), оно прибавляет численно. Численность бандерлогов стала измеряться несколькими тысячами человек (пожалуй, около 5-7 тысяч), наиболее крупные мобы были у московских команд: "Спартак", "ЦСКА", "Динамо".

Второй этап начался после 1995 года и продолжается до сих пор. Именно во второй период начинают создаваться малочисленные мобы (20-30 рыл). Преимущество создания малочисленных группировок в том, что в таких группах значительно теснее коммуникации, потому подобные образования более жизнеспособны. Кроме того, члены фан-групп, чувствуют себя более защищенными от нападок со стороны представителей враждебных фан-движений, милиции . У фан-движения появляются определенные финансовые ресурсы, так как многие фан-движения находят поддержку у руководства клубов, а также формируется система членских взносов в рамках фан-групп. У каждой московской команды возникает по 5-6 малочисленных, но очень сильных мобов.

8.Расизм

«Утверждать, что среди футбольных фанов нет расистов, было бы чудовищно наивно, но на основании собственного опыта мы можем сказать, что расизм преобладает за пределами стадионов, а не внутри их, и по простой причине: мы, суппортеры, преклоняемся перед каждым, кто отдает все нашей команде. Дайте мне, или почти любому фану любого клуба страны, центрфорварда, рожденного с чувством гола, или защитника, который положит Ромарио в карман, и я позволю ему прийти ко мне домой, есть мою еду, пить мое пиво и разрешу жениться на моей единственной дочери независимо от того, откуда он и какого цвета.»

Среди российских хулиганов много националистов, монархистов, а также нацистов.
Закономерный вопрос – почему столько ультраправых фанатов? Да потому что в нашей стране практически нет футбольных хулиганов. Большинство хулиганов вышли из skinhead субкультуры. А это значит, что многие из них сохранили свои взгляды, лишь перейдя на другой уровень. По сути во всех странах Восточной Европы ситуация полностью аналогична. В то время, как в Западной Европе, исключая Англию, ситуация полностью противоположная. Большинство западных клубов имеют при себе большую массу антифа-хулиганов. Что для России практически невозможно.

В то время как, без сомнения, любые проявления расизма абсолютно неприемлемы, будь то на работе или в спорте, футбольные фанаты - это только футбольные фанаты. Следовательно, не нужно постоянно подвергать игру нападкам и утверждать, что она является главным пристанищем этой заразы. Некоторые индивидуумы, приходящие на матчи, являются расистами или нацистами, это неизбежно, однако вряд ли стоит из-за этого бросать тень на репутацию остальных и говорить, будто игра охвачена этой проблемой.

Вечная память

FCSMo4ka — Sat, 06 Dec 2008 13:30:18 +0300

Помним,а значит живы!!! 20|82

лично от меня

Лучший звук!

FCSMo4ka — Sat, 06 Dec 2008 13:15:23 +0300

ОуКБ))

It's my life!!!

FCSMo4ka — Fri, 05 Dec 2008 21:48:15 +0300